Гримуар Гонория

Святой Апостольский Престол, которому ключи от Царства Небесного были даны с этими словами, адресованными Св. Петру Иисусом Христом: Я даю тебе Ключи от Царства Небесного. Тебе одному я даю возможность повелевать Князем Тьмы и ангелами, которые ему служат и которые с почтением послушны ему и другими словами Иисуса Христа: Поклоняйся Господу Богу твоему, и служи только Ему. Поэтому силой этих ключей Глава Церкви стал Повелителем и Ада.

Но до времени появления этой Конституции, только Правящий Понтификат владел силой и властью приказывать духам и вызывать их. Теперь Его святейшество, Гонорий Третий, движимый пасторскими обязанностями, великодушно решил рассказать своим почтенным братьям во Христе о способах и возможности вызывать и управлять духами; и он добавил заклинания, которые необходимы для этого: и все это можно найти в нашей Булле, которая следует.

ГОНОРИЙ,

Слуга Слуг Бога, всем и каждому из наших почтенных Братьев Святой Римской Церкви, Кардиналам, Архиепископам, Епископам, Аббатам; каждому из наших сыновей во Иисусе Христе, Священникам, Дьяконам, Подьячим, Прислужникам, Певчим, Пасторам, Клирикам, и Мирским, и Монашеским; всем вам Здоровья и Апостольское Благословение. +

В те дни, когда Сын Божий, Спаситель, происходивший из ветви Давидовой, жил на этой земле: мы видим, какой властью Он управлял Демонами. Эту власть он передал Св. Петру со следующими словами: На этой скале я построю мою Церковь, и Врата Ада ее не одолеют.

Эти слова были адресованы св. Петру, как Главе и Основе Церкви.

Мы, недостойный первосвященник, получивший этот высокий пост благодаря доброте Бога, и, в качестве наследника св. Петра на Ключи от Небесного Царства, намерены передать эту власть над духами, которой мы владеем, и которая никому, кроме нашего высшего круга не была известна. Благодаря Божественному вдохновению, мы желаем передать и разделить эту власть с нашими почтенными братьями и уважаемыми сыновьями во Иисусе Христе. Мы понимаем, что во время заклинания те, кто владеет [этой властью], но неопытные в том, что следует знать и как это использовать, должны преодолеть страх перед ужасным появлением мятежных Ангелов, которые были брошены в Преисподнюю за грехи; мы желаем, чтобы те, кто был искуплен кровью Иисуса Христа, не были изведены колдовством или, чтобы в них не вселился дьявол, и поэтому мы включили в эту Буллу неизменный способ их заклинания, на основании которого их можно вызывать.

Поэтому также будет правильно и верно, чтобы те, кто прислуживает у Алтаря, могли иметь власть над непокорными Духами, мы таким образом передаем им власть, которая до сих принадлежала только нам. И мы требуем, нашим Папским правом, чтобы ей следовали, не изменяя ничего: ибо в противном случае из-за каких-то оплошностей можно навлечь на себя Высочайший гнев.

Великий Гримуар папы Гонория

Тому, кто читает эту книгу, перед началом работы следует приготовиться к великому деланию — необходимо исповедаться, причаститься и в течение трех дней соблюдать пост, исключив всякую пищу, кроме хлеба и воды. И все это надо делать со смиренным сердцем и покаявшись в грехах, рассчитывая не на силу своей собственной воли, а на всемогущество Бога, чья желанная цель описана в Библии. Следует надеть саккос (стихарь) и епитрахиль и иметь под рукой освященные восковые свечи. Надо идти из восточного угла к каждой из сторон света, кланяться и говорить следующее.

Ариел, южный дух Бога, появись сейчас, где бы не находился ты — на Востоке, Западе или Севере, + ты, кто открывает и прячет сокровища. Я заклинаю тебя Всемогущим, который создал из Небеса и Землю из ничего, судьей над жизнью и смертью! Я заклинаю тебя Богом Отцом + Богом Сыном + и Богом Святым Духом + и всеми другими именами Великого Бога ЭЛИОН (Elion) + ТЕТРАГРАММАТОН (Tetragrammaton) +, я заклинаю тебя Святой Девой Марией; я заклинаю тебя Ангелами и Архангелами, Серафимами и Херувимами, Престолами и Владениями, Пророками, Проповедниками и Апостолами, и всеми Великими Мучениками, Исповедниками + всеми Святыми Девами, Ветхим и Новым Заветом +, Святым Причастием Алтаря +, Солнцем и Луной, и всеми планетами, всеми теми, кто попал в Ад +, всеми теми, кто добровольно терпел боль и принял смерть на кресте. Появись передо мной здесь, в человеческом облике, не вызывая ужаса и страха, и не причиняя вреда моей душе и жизни.

Я повелеваю тебе, чтобы ты ответил правдиво на все мои вопросы. Для начала, повелевая всеми вышеупомянутыми именами, я приказываю тебе принести мне все золотые и серебряные сокровища, и ценный жемчуг, которые находятся в твоей власти и которые ты можешь достать для меня, все, в чем я и мои компаньоны нуждаемся; и при этом не получая власть над нами ни при нашей жизни, ни после смерти. Я повелеваю, чтобы ты оставил эти сокровища здесь и удалился отсюда с миром +.

Заклинание должно быть произнесено смело и бесстрашно, тогда никакого вреда не будет причинено тому, [кто его говорит].

Смотрите ЗАКЛИНАНИЕ ПАПЫ ГОНОРИЯ ВЕЛИКОГО.

Кроме того, заклинаю тебя и повелеваю твоим войском духов, чтобы, когда я позову тебя, являлся ты и те, чьи имена содержаться в этой книге. Ты появишься передо мной в приятном и человеческом облике, как я тебе приказываю; не причиняя вреда нашему телу и душам; тихо, без неприятного шума или огня; и уйдешь отсюда после этого заклинания без промедления и задержки, как это написано здесь. Делай быстро и точно все то, что я тебе приказываю, насколько ты можешь сделать, без обмана и мошенничества. Если кто-то из духов, чье имя включено в эту книгу, будет находиться в другом месте, и не сможет появиться, позволь им послать мне ко мне духа, обладающего той же властью, который выполнить те же обязанности и обяжет себя клятвой повиноваться моему приказу, или приказу того, кто обладает этим текстом. Я заставлю тебя пребывать в сере и огне четыре тысячи лет, если хоть один раз ты не выполнишь мой приказ. Тебе следует также вызвать ко мне тех, чьи служба и власть описаны в этой книге, так, чтобы демон, которого ты пошлешь, появился здесь немедленно и принес то, что я приказывал. Я не сомневаюсь, что ты без проблем появишься, и не будешь требовать вознаграждения за свою работу.

Примечание: До того, как открыть эту книгу, следует освятиться и отслужить Мессу Святой Троицы. Заклинание произносят непосредственно после пресуществления хлеба и вина.

Я заклинаю тебя, книга, быть полезной и с готовностью служить во всех действиях, описанных здесь. Кроме того, я заклинаю тебя силой крови Иисуса Христа, которая находится в этой чаше, чтобы ты доказала свою способность всем тем, кто читает эту книгу.

Примечание: После этого следует освятить книгу во имя Святой Троицы три раза, и завершить освящение, сделав Знак Креста.

Это — круг

Я использую тебя в соответствии с тем порядком, какой принят для того, чтобы заставить слушаться Злых Духов, во имя Отца + Сына + и Святого Духа + так, чтобы они не имели силы войти в этот круг и причинить кому-нибудь вред. Повинуясь власти всемогущего Бога, все духи должны быть нам послушны; после чего: Не покидай меня, о, Господи! Мой Бог! Не оставь меня. Приди ко мне на помощь, мой святой Бог! Всемогущий Бог, я молю тебя благословить и освятить эту книгу высочайшими именами, которые здесь записаны, так, чтобы получить совершенный эффект, и духи повсюду повиновались тебе. Позволь всем духам, о которых говорится в этой книге, действовать согласно моей воле столько и тогда, когда я прикажу, не причинив вреда моему телу или моей душе, силой нашего Господа Иисуса Христа, славному и почитаемому вовеки, Амен!

Вступительная молитва

Господи Иисус Христос, прости меня во имя своего невыразимого милосердия, и прояви милость ко мне. Я призываю твои святые имена, Отца + Сына + и Святого Духа + так, чтобы мои слова и моя молитва могли быть приятны тебе. Молю тебя всеми святыми именами из этой книги, которые освящены твоим святым именем, Иисус Христос! АЛЬФА и ОМЕГА (Alpha et Omega), ЭЛИСОН (Elison) АНАТМА (Anathma) АДОНАИ (Adonai) ЭМАНУЕЛ (Emanuel) САБАОТ (Sabaoth). Всеми именами, которые позволено произносить и всеми святыми именами, которые записаны в этой книге. Они благословенны твоей святостью и силой. Твоей божественной властью и святым причастием дорогого тела и крови, в которых находится вся сила и действенность. Пусть все эксперименты над духами совершатся при поддержке нашего Господа Иисуса Христа, славному и почитаемому вовеки, Амен!

Вступительная исповедь

Непобедимый, несгибаемый, неизменный, бессмертный, милосердный, великолепный, вечный Бог! Не вспоминай о моих грехах, но слушай молитвы грешников, и хотя я недостоин твоей милости, все же благослови мою работу, так чтобы я мог получить власть подчинить и руководить духами Ада и заставить их быть покорными моему требованию, чтобы они появлялись и уходили, когда я разрешу, и все это — благодаря твоим священным именам ЭНА (Ena), ЭЛИОН (Elion), ГЕН (Gen) + АГЛАТ (Aglat), ГОЛАТ (Golat) +, которые, когда их произносят, останавливают морские течения, вызывают дрожание земли, гасят огонь, полностью испаряют воду, а духи Ада мечутся в воздухе, заслышав твои могущественные имена.

ЭН АЛЬФА (En Alpha) + ОМЕГА (Omega) & ЭЛА (Ela) + ЭЛАЙА (Elaya) + АДОНАИ (Adonai) + АНГЕ (Ange) + АВЕНАЕГЕ (Avenaege) + Пусть эта книга будет освящена, и все духи, чьи имена в ней указаны, будут покорны мне. БЕУЗАКДАИН (Beuzakdain), который господствует над всеми, славный и почитаемый навеки, Амен!

Теперь быстро наденьте саккос (стихарь) и епитрахиль, возьмите в руки зажженную восковую свечу, окропите святой водой букет васильков и потом заверните эту книгу в чистый, освященный лен, такой же, в какой невинного младенца Иисуса должны были пеленать. Потом положите книгу под алтарное сукно на три последующие Пятницы, рядом с евангелием от Иоанна и под богослужебной книгой святой Мессы, после чего обвяжите это все вместе крест-накрест льняной веревкой и держите в чистом месте, пока книга вам не понадобиться.

Заклинание Воздушных Духов

АДОНАЙ! Мой небесный и великий Отец, сжалься надо мной, бедным грешником, и протяни свою могущественную длань сегодня, Амен! Дай мне силу против духов. Раз и навсегда даруй, учитывая божественное совершенство, чтобы я мог прославить твое святое имя Иисус Христос. Я молюсь тебе, О, Господи, мой Бог, Я взываю к тебе от всего сердца, чтобы духи, которых я вызвал, явились и принесли мне то, что я требую, и ответили на все вопросы правдиво и без двусмысленностей. Также, чтобы они не причинили вреда душе или телу, ни мне, ни кому-нибудь еще из моего окружения, чтобы не испугали нас грохотом, неприятным шумом и чтобы покорно исполняли мои требования, благодаря моему создателю, тебе, который живет и господствует навеки, Амен!

Имена Воздушных Духов

Примечание: Эту молитву произносят за день до того, как будут вызваны воздушные духи. Также прочтите Мессу Святого Духа.

На следующий день удалитесь в уединенное место и произнесите эту молитву, после чего используйте имена ангелов, позовите их для помощи и скажите: Я молюсь вам, духи, чтобы вы были благосклонны к моим желаниям, в соответствии с моими требованиями, чтобы вы явились быстро, поддерживали и помогали мне во всем, о чем я попрошу после, и чтобы мои желания завершились хорошим и счастливым результатом.

Я заклинаю вас всех, сколько есть, именем АГИОС ОТЕОС (Agios Otheos) + ИСВИОС (Isvios) + АТТОНАЛОС (Attonalos) + АЛЬФА (Alpha) + Эт ОМЕГА (et Omega) + , силой и достоинством прекрасной Девы Марии, матери Иисуса Христа, силой святых имен великого и живого Бога, Я заклинаю тебя без промедления исполнить мою волю, Chanca Teristrison + Tan ha territrisa tabue tabrena alitia alpha et omega АДОНАИ (Adonai) ИЕХОВА (Jehova) АДОНАИ (Adonai) АДОНАИ (Adonai) Ат ВОНАБОС (at bonabos) АГИОС (Agios) ИСИРОС (Ishiros) АДОНАИ (Adonai) ТЕТРАГРАММАТОН (Tetragrammaton) АДОНАИ (Adonai). Я заклинаю вас, упрямые духи, без промедления явиться сейчас передо мной, без грохота, отвратительного шума, и в приятном виде, заклинаю всемогущей силой могущественных имен великого живого Бога АДОНАИ (Adonai) + САДАИ (Sadai) + АА (Aa) + АГИОС (Agios) + ЭМАНУЕЛ (Emanuel) + АГИОС (Agios) + ОТЕОС (Otheos) + ЙЕСИРОС (Jesiros) + АТАНАТОС (Athanatos) + АЛЬФА (Alpha) + ЭТ ОМЕГА (et Omega) Святой Господь Бог ТЦАБАОТ (Tzabaoth) + Связываю это слово (?) Святым Духом, великой Святой Троицей, создателем всего Сущего, снова я заклинаю тебя, названный ранее дух, явиться передо мной в приятном виде, именами Бога АДОНАИ (Adonai) + ЭЛ (El) + ЭЛИОН (Elion) + ЭЛИА (Elia) + АДОНАИ (Adonai) + САДАИ (Sadai) + ЛУКС (LVX) + ТЕТРАГРАММАТОН (Tetragrammaton) + АЛЬФА (Alpha) + Ет ОМЕГА (et Omega) + МЕССИА (Messias) + СОТЕР (Soter) + ЭМАНУЕЛ (Emanuel) + САБАОТ (Sabaoth) + САПИЕНС (Sapiens) + ВИКТОР (Victor) + ВИА (Via) + ВЕРИТАС (Veritas) + ВИТА (Vita) + АГИОС (Agios) + ОТЕОС (Otheos) и всеми другими именами Бога, которые знают смертные и бессмертные. Я заставляю явиться тебя сюда сейчас. Снова Я заклинаю тебя всей славой и силой божественного величия; всеми двадцатью четырьмя избранными, которые днями стоят пред Богом и без остановки взывают к нему: «Святой, Святой, Святой Господь ТЦАБАОТ (Tzabaoth) + «; Силой Бога Отца + и Сына + Святого Духа +. Властью нашего Господа Иисуса Христа из Назарета, распятого. Снова я заклинаю тебя немедленно повиноваться моей власти, прилежно, без всякого насилия, в приятном виде и выполнить все мои требования. Именами Отца + Сына + и Святого Духа + Амен!

Конец первого заклинания

Имена Воздушных Духов

МИХАЕЛ + ГАБРИЕЛ (Michael + Gabrielle)
ГАМБОЛ + РАФАЕЛ (Gambol + Raphael)
СЕРАХИЕЛ +АНАЕЛ + КАФИЕЛ (Serachiel + Anael + Kaphiel)

Официальное Разрешение уйти для Духов

Я заклинаю тебя, дух N.N., явившийся ко мне, уйти отсюда с миром и вернуться в то место, которое Господом вечности было предназначено для тебя, именем нашего Господа Иисуса Христа, который живет и господствует вовеки. Я приказываю, чтобы ты появился, когда бы я ни позвал тебя и ни опечатал трижды землю моими ногами, чтобы ты выполнил мои желания в том месте, где бы я ни вызвал тебя.

Примечание: Необходимо вызывать каждого духа его именем, тогда они исполнят каждое желание.

Их имена: ЛЮЦИФЕР Lucifer, БЕЕЛЗЕБУБ (Beelzebub), АСТАРОТ (Astaroth), АСМОДЕЙ (Asmodai), ЛЕВИАТОН (Leviathon), ВАРБУИТ (Barbuit), БЕРБИГОТ (Berbigot), ГЕНАП (Genap), ДАРИСТОН (Dariston) & АЕОЛ (Aeol).

Для того, кто знает об этих духах все, сможет без труда обнаружить все, что происходит во всех четырех сторонах света, и все духи будут покорно исполнять ваши желания. Они должны служить вам где угодно, находитесь ли вы дома или под открытым небом. Есть двадцать четыре духа-принца, которые господствуют отчасти в воде, отчасти — на земле. Их всех вызывают одним и тем же способом. У каждого из них — своя служба. Первые три из них дают свой символ и свою печать, когда от них потребуют. Один из них угадывает желания. Их можно вызывать в любое время, но только, когда луна убывает. Следующие три могут сделать человека невидимым и переносить вещи из одного места в другое, когда вы потребуете, при помощи камня, который они дадут вам до начала третьего дня убывающей луны. Следующие три названных духа приносят издалека человеку то, что он желает, будь это золото или серебро, но только на пятый день убывающей луны, когда она садится. Последние три устраивают встречи, и их вызывают на двенадцатый день убывающей луны во время того, как она садится.

Царь ЛЮЦИУС (Lucius)

Первых трех духов — Принцев зовут МОЛО (Molo), НАПЕ (Nape), ИДО (Ido); трех следующих: ТОНСИН (Tonsin), АГАТОЕ (Agathoe), АМИАДАМ (Amiadam); троих после них: АЛТАИНО (Altaino), ЮСАТИНЕ (Jusatine), ДРИАДЕС (Driades); последних трех: МИГОЛА (Migola), ТАУСАТА (Tausata), КСОТУДА (Xotuda). Следует заметить, что ЛЮСИУСА (Lucius) также называют ЛЮЦИФЕРОМ (Lucifer). Он иногда следует впереди и командует всеми чинами духов, которые следуют за ним. Заклинатель должен вызывать их решительным голосом в соответствии со званием и службой.

Заклинание АСТАРОТ (Astaroth)

Во имя Отца + Сына + и Святого Духа, Амен! Бог благословляет меня и оберегает меня + Безмерное благо защищает меня. Слава и единство + могущества Отца + мудрость сына + охраняет меня. Сила Святого Духа освещает меня + АЛЬФА (Alpha) и ОМЕГА (Omega), Бог сотворил мою плоть, это единственная реальная защита и охрана для меня, благодаря этому святому взыванию. Во имя Отца + во имя Сына + и Святого Духа, Амен!

Я молюсь тебе, могущественный Господь, Иисус Христос, чтобы ты был снисходителен ко мне, когда я заклинаю АСТАРОТ (Astaroth) ужасным днем страшного суда и вознесением Господа на Небеса и его нисхождением в Ад, отлучением, лишением свободы и смертью нашего Господа Иисуса Христа, его воскресением, всемогущим Богом, создателем Всего, видимого и невидимого, всем, что в нем, с востока, Юга, Запада или Севера, на суше или в море, на виду у Солнца или под Землей; так, чтобы он немедленно и без промедления явился передо мной в человеческом обличье, без шума и коварства и правдиво ответил на мои вопросы, был смиренным и послушным мне, как наш Господь Иисус Христос был покорным своему Отцу в момент смерти.

НАЭМА (Naema) появляется в виде коронованной женщины, верхом на большой лошади, учит тайным наукам и излечивает болезни; его царство — на Западе. АГАРУС (Agarus) — старик, учит языкам, присваивает звания и дарует власть. СВЯТОЙ ПЕТР (S.Petrus) + охотно отвечает на вопросы. Он открывает сокровища, приносит серебро, золото и все, что только можно пожелать. САОС (Saos) — коронованный Принц, открывает сокровища и дает правильные ответы. ГАМОЕТ (Gamoet) — король, открывает сокровища. АМФЕРОН (Ampheron) — старик, открывает сокровища. НЕРОНТ (Neront) появляется в виде птицы, обучает знаниям о болезнях и излечивает их, вносит разлад и заставляет дураков танцевать. Его вызывают в среду, пятницу и субботу, когда луна прибывает. СИВИАНТ (Siviant) говорит честно, делает духов более сильными и может заставить происходит, все что ему велят. НЕМОН (Nemon) — только верхняя часть у него как у человека, с длинной бородой и короной на голове. Он отвечает на вопросы, помогает сосредоточиться и дает умение помнить о том, что желают другие. БААЛ (Baal) — могущественный восточный принц, дарует умение становиться невидимым и быть приятным для других людей. АГЕРОЛ (Agerol) — старик, дает знание языков, чины и здоровье. Он учит астрологии и знанию тайных вещей. ХЕНЕРАЛ (Heneral) излечивает болезни и учит знанию целебных и ядовитых трав. ЙОХАНН (Johann) дает умение сделать кого-то любимым и открывает любые темницы. АРЛИС (Arlis) появляется с двумя коронами и мечом в руке и обеспечивает хорошим отношением со стороны любого человека. МАХИН (Machin) учит действию камней и растений и приносит их немедленно издалека. ЙИЛБАГОР (Jilbagor) обеспечивает расположение со стороны принцев. СИБОС (Sibos) появляется в виде ангела и делает человека умным и смелым. ГЕБЕПЛ (Gebepl) учит языку птиц, делает невидимым и находит воров и убийц. ЗОМАЛ (Zomal) появляется с телом из чистой воды и по желанию вызывает дождь. КАНФ (Canph) достает лошадей на необходимое по продолжительности время. МАРГОЛАС (Margolas) приводит доводы против любого, разрушает города и дворцы и отстраивает их заново в любом отведенном месте. САРГАС (Sargas) учит действию трав и камней, дарует здоровье и богатство, делает невидимым. ГЕЗЕРУ (Gezeru) дает хороших работников и обнаруживает убийц. ГЕВАР (Gewar) появляется в виде девственницы, учит всем наукам и также может появиться в виде птицы, если пожелают.

Общее Заклинание Духов и Демонов

Во имя Бога Отца + Сына и святого Духа + поднимитесь и придите, вы, Злые Духи, благодаря власти Короля; благодаря семи растениям, в которых содержаться духи и демоны. Прорастайте и заставьте дух N.N. явиться передо мной и ответить на мои вопросы, и выполнить мои желания с помощью власти, данной ему от Востока до Запада, Юга и Севера. Я молюсь и требую этого от тебя, благодаря тройной силе, вечной матери, которая невидима и является единственной в своем роде субстанцией. Во имя Отца + Сына + и Святого духа + Амен. Возвращайся к себе с миром, который царит между нами.

Первое Заклинание: Для Правитель Востока

Oy Ey micane и все Святые Мученики, властью всего высочайшего, я заклинаю тебя немедленно послать N.N. ко мне, чтобы он ответил на все мои вопросы, или ты должен прийти сам, чтобы исполнить мою волю. Если ты не выполнишь мои желания быстро, тогда я заставлю тебя отвечать на мои вопросы властью Всемогущего.

Второе Заклинание: Для Правителя Запада

РАЙМОНД (RAIMOND), самый могущественный принц, который управляет Западом, я вызываю тебя всеми высочайшими именами Бога. Я приказываю тебе властью всех высочайших имен немедленно послать N.N. сюда, чтобы он ответил на мои вопросы и всегда делал так, как я потребую. Если ты не сделаешь этого, я буду жечь тебя и усиливать твою боль.

Третье Заклинание: Для Правителя Юга

НАЕМОН (Naemon), который управляет Югом, я вызываю тебя благодаря всем высочайшим именам Бога, я приказываю тебе властью всех высочайших имен немедленно послать N.N. сюда, чтобы он ответил на мои вопросы и всегда делал так, как я потребую. Если ты не сделаешь этого, тогда я заставлю тебя властью святого величия.

Четвертое Заклинание: Для Правителя Севера

АГИНА (Agina), АГЕЛИССА (Agelissa), ГЕИТА (Gieta), БРИЕТА (Brieta), ЛУТЕЦЕРУС (Lutecerus), РЕБЕДИН (Rebedin), я обращаюсь к тебе и вызываю тебя благодаря Силе всех Сил. Без задержки пришли ко мне N.N. в приятном человеческом облике, или ты должен явиться сам во имя Отца + Сына + и Святого Духа + и будь покорным без угрозы телу и душе. Приди в человеческом облике. Я вызываю тебя всеми высшими, святыми именами, чтобы ты сам был готов прийти сюда или послать N.N.N.N. благодаря власти живого и истинного Бога и силе, которая была сообщена мне, и благодаря [Тому], по приказу Которого были создано все: небеса, земля, море, то, что под землей, и то, что на земле. Я вызываю тебя благодаря отцу + благодаря Сыну + благодаря святому Духу и благодаря Матери Иисуса Христа, вечной Святой Деве. Благодаря ее непорочности и святости, ее плодородию и девственному телу, и ее груди, животу и ее святому молоку, которым она вскормила Сына Отца. Благодаря каждой святой слезе из его глаз и каждому святому вздоху из его груди, когда он страдал от боли на святом кресте. Благодаря всем святым вещам, которые приходят, чтобы пройти и, чтобы предстать на небесах в том виде, в каком они были на земле, которая почитает нашего Господа Иисуса Христа и благословенную Деву Марию, и все, что в полной конфликтов церкви почитают и чему поклоняются, в соответствии с его святым именем. Благодаря Святой Троице и драгоценной крови, которая пролилась из его тела. Благодаря Благовещению и его человеческому воплощению, и его святому крещению, и судороге и поту, который выступил на его теле, и его слабости, с которой он разговаривал со своим Отцом: Если это возможно, пусть горькая чаша смерти будет взята у меня. Благодаря его небесному восхождению и прибежищу Святого Духа. +

Я вызываю тебя снова, терновым венцом, который был на его голове; его руками и ногами, гвоздями на его кресте, его ранами и его слезами, которые он пролил, болью, от которой он страдал, ради нас и с любовью к нам, всеми его святыми частями тела; благодаря его Святому Воскресению, благодаря пеленам, в которые был завернут младенец Иисус, благодаря плоду, который Дева Мария носила в своем непорочном теле; благодаря молитве прекрасной Девы Марии; благодаря всем святым Ангелам и Архангелам; благодаря девяти правящим Духам, Старейшинам, Апостолам и Проповедникам; благодаря Святой Деве и оковам и узам Бога; благодаря предтече Иоанну Крестителю; благодаря знанию святой Катерины и благодаря всем святым душам.

Официальное освобождение Духа

Во имя Того, в Ком всему предначертана цель, перед Которым все преклоняют колена, Который не страдает от того, что кто-то противится Его власти; благодаря которому я заставляю тебя оставаться верным и не уходить отсюда, пока я исполнял свою волю; благодаря силе тех границ, в которые ты заключен и которые ты не можешь пересекать. Во имя Создателя всего сущего. Во имя Отца + Сына + и Святого Духа + возвращайся сейчас к себе, и да будет мир между нами и тобой. Будь готов являться снова так часто, как я буду вызывать тебя.

Примечание: Пантакль [sic] должен быть освящен и он должен находиться у хозяина во время Мессы, а до этого следует окропить его святой водой. Его надо незамедлительно показать духам, которые не выполняют желаний, и при этом произнести: видишь средство твоего обуздания? Тогда не сопротивляйся нашей воле и уходи сейчас в предназначенное тебе место! Да будет мир между нами и будь готов являться снова так часто, как я буду вызывать тебя.

Заклинания для разных дней недели, управляемых духами

Воскресенье: АЗИЕЛ (Aziel). Это заклинание произносят между полуночью и часом ночи. Когда он появится, то будет требовать волос с вашей головы. Однако вы должны дать ему чужой волос, а не ваш собственный: к примеру, волос кролика. Он потребует его в обмен на знание о сокровищах или других вещах, которые желают у него попросить.

Я заклинаю тебя, АЗИЕЛ (Aziel), всеми святыми именами, которые записаны в эту книгу, чтобы ты немедленно покорился мне и чтобы ты послал ко мне другого духа, который принесет камень, обладающий силой сделать меня невидимым для глаз и ушей. Я заклинаю тебя, чтобы отправился туда, куда я тебя посылаю, и, не причиняя мне вреда, подчинился моим желаниям и условиям, которые тебе поставил.

Понедельник: ЛЮЦИФЕР (Lusifer). Заклинание проводят между одиннадцатью и двенадцатью часами ночи, или между тремя и четырьмя. Круг рисуют углем. Заклинателю следует надеть стихарь и держать в руке святую воду.

ЗаклинаниеЯ заклинаю тебя, ЛЮЦИФЕР (Lusifer), истинным Богом + святым Богом + Богом +, который создал все вещи, я заклинаю тебя вечными именами Бога + АЛЬФА (Alpha) ОМЕГА (Omega) ЕЛОЙ (Eloy) САДАЙ (Saday) МЕССИА (Messias). Я вызываю, принуждаю и заставляю тебя святым именем Бога, который известен благодаря знакам V.P.X., чтобы ты послал своего духа явиться передо мной в приятном человеческом облике, без задержки, и чтобы он дал мне ответы на все мои вопросы и не смог причинить вред моему телу и душе.

Вторник: НИМРОД (Nimrod). Должен быть вызван между девятью и десятью часами ночи. Дайте ему первый камень, который найдете.

Заклинание

Я заклинаю тебя, НИМРОД (Nimrod), и приказываю тебе всеми святыми именами, которыми тебя можно заставить и вызвать. Я вызываю тебя, НИМРОД (Nimrod), всеми духами и всеми созданиями; Печатью Соломона, которая проклянет тебя и удвоит, и усилит твою боль навсегда, если ты не придешь и не исполнишь мою волю, не причиняя вреда моему телу и моей душе.

Среда: АСТАРОТ (Astaroth). Она вызывается между десятью и одиннадцатью часами ночи. Она обеспечивает расположение со стороны принцев.

Заклинание

Я вызываю тебя, АСТАРОТ (Astaroth), и приказываю тебе властью Иисуса из Назарета, кому подчиняются все демоны, и кто был рожден Девой Марией благодаря таинству ангела ГАБРИЕЛА. И снова я заклинаю тебя во имя Отца + Сына + и Святого Духа + во имя прекрасной Девы Марии и Святой Троице; всеми Ангелами и Престолами, Владениями и властями, Старейшинами и Пророками, Апостолами и Проповедниками, которые не прекращают петь: «Святой, Святой, Святой Господь, Бог Воинств, который подобен всепоглощающему пламени.

Книга проклятий

ПРОКЛЯТИЯ (curses)

В МАГИИ это особые ЗАКЛИНАНИЯ, которые вызывают несчастье, болезнь, смерть жертвы или наносят ей ущерб. Являясь наиболее опасной формой магии, проклятия распространены по всему миру. Их «накладывают» в первую очередь в качестве мести или оказания влияния, но также и в целях защиты, обычно домов, сокровищ, могил и кладбищ. Проклятие оказывает воздействие или немедленно, или по прошествии многих лет. Проклятия могут «накладываться» на целые семьи, подвергая напастям многие поколения.

Слово ЗАКЛЯТИЕ часто используется в качестве синонима слову ПРОКЛЯТИЕ. Среди пенсильванских ведьм голландского происхождения тем не менее слово hex (заклятие) используется для обозначения как добрых, так и вредоносных заклинаний. В неоязыческом КОЛДОВСТВЕ некоторые ведьмы употребляют понятие «заклятие» для обозначения особого связывающего заклинания, отличного от простого проклятия (curse).

Проклятие может наслать любой человек, просто выразив желание, чтобы такомуто человеку был нанесен такойто ущерб. Однако эффективность проклятия зависит от состояния и положения проклинающего. Считается, что проклятия обладают большей силой — и поэтому более опасны — когда их насылают люди авторитетные, например, жрецы, жрицы или члены королевской семьи; люди, владеющие магическим искусством, например, ведьмы, колдуны и маги; люди, которые не могут отомстить както иначе, например, женщины (в большинстве обществ), бедняки, больные и находящиеся при смерти. Проклятия, произносимые на смертном одре, обладают наибольшей силой, поскольку вся жизненная энергия проклинающего уходит с этим проклятием.

Если жертва знает, что ее прокляли, или верит, что она обречена на гибель, действенность проклятия усиливается, поскольку в данном случае сама жертва помогает приближению собственной гибели. Это явление носит название симпатической магии. Однако ведьмы и колдуны говорят, что проклятия действуют и без подобного знания со стороны жертвы. Действительно, многие утверждают, что никогда не позволяют своей жертве узнать о том, что на нее насылается проклятие, чтобы не дать возможность другой ведьме разрушить это заклинание.

Как и благословение, проклятие состоит в призвании сверхъестественных сил произвести какое-либо действие, меняющее положение дел. Различие между благодеянием и вредом создается внутренним намерением. За исключением неоязыческих ведьм, ведьмы и колдуны в большинстве обществ на протяжении всей истории используют в отношении других людей как благословения, так и проклятия, будь то в ответ на плату от своих клиентов или на приговор суда. Платон замечает в «Государстве»: «Если ктонибудь хочет нанести вред врагу, то за небольшую плату они (колдуны) причиняют ущерб как доброму, так и злому человеку, призвав богов служить их целям с помощью заклинаний и проклятий».

Люди, которые чувствуют, что на них наслали проклятие, могут обратиться к той же ведьме или колдуну, чтобы они разрушили его за дополнительную плату, или же они обращаются к другой ведьме, чтобы она сняла с них это проклятие. В последнем случае ведьмы могут вступить в магический поединок, дабы проверить, кто из них обладает большим могуществом.

Возможно, самый распространенный метод проклинания — это проклятия с использованием фигуры или портрета жертвы. В Древней Индии, Персии, Египте, Африке и Европе были весьма распространены восковые фигурки, которые до сих пор продолжают использоваться. Фигурки могут также изготавливаться из глины, дерева или набитой ватой материи (тряпичные куклы). Восковые фигурки раскрашивают, на них делают отметки или обвешивают чемто, что имеет связь с жертвой — прядью волос, ногтями, выделениями, одеждой, даже пылью с подошв ее обуви — затем эти фигурки растапливают или сжигают на огне. Когда фигурка растапливается или горит, жертва страдает, а когда она совершенно исчезает, жертва умирает.

Египтяне часто использовали восковые фигурки Алепа, чудовища, который был врагом солнца. Маг писал имя Алепа зелеными чернилами на фигурке, заворачивал ее в новый папирус и бросал в огонь. Покуда фигурка горела, маг четыре раза ударял по ней левой ногой. Пепел сгоревшей фигурки смешивался с экскрементами и бросался в другой огонь. Кроме того, египтяне помещали восковые фигурки в гробницы. Восковые изображения были очень популярны в эпохи средних веков и Ренессанса в Европе, и многих ведьм обвиняли в использовании их для насылания проклятий. ЯКОВ I, король Англии, в написанной им книге под названием «Демонология» (1597) рассказывает, как ведьмы вызывают болезнь и смерть, растапливая восковые фигурки: «Некоторых других, о которых я говорю, он (дьявол) научил, как делать изображения из воска или глины. Когда эти изображения кладутся на огонь, люди, которых они изображают и имена которых на них надписаны, начинают чахнуть и увядают от постоянно мучающей их с этого момента болезни.

Они могут околдовать и забирать жизни у мужчин или женщин, сжигая на огне их изображения, как я сказал выше, что они также, по всей видимости, делают для своего Господина; и хотя этот инструмент из воска не имеет никакого повторного действия, если он получается не слишком удачно, но когда проклинаемый заклинается и подчиняется, а его восковое изображение плавится на огне, даже и тогда он может отчасти получиться, как я только что сказал, ибо дух, сначала просто болезненный и слабый, какой бывает у больных, может стать еще слабее, как это бывает при самом жалком состоянии тела. С другой стороны, поскольку среди насланных духов, которые вызывают у жертвы такое сильное расстройство, расстройство пищеварения, которое столь ослабляет его внутренности, нет никакого согласия, то состояние тела начинает радикально ухудшаться, и поэтому оно не в состоянии бывает принять в себя ни один новый добротный кусок пищи, так что вследствие невозможности пищеварения жертва в конце концов погибает, и это случается после того, как изображение полностью погибает в огне». В качестве альтернативы расплавлению на огне в фигурки могут втыкаться булавки, шипы или ножи. Фигурки могут также замещаться сердцами животных и людей. Сердца, тела животных или предметы, которые быстро разлагаются, например, яйца, закапываются в землю; при этом произносится проклятие, чтобы жертва умерла, как только разложится этот предмет.

В Ирландии «камни проклятия» — это камни, которые поглаживают и вращают в левую сторону, произнося над ними проклятие. Часго говорят, что драгоценные и полудрагоценные камни обладают способностью передавать проклятия; алмаз «Надежда», купленный Людовиком XIV в 1668 году у Тавернье, как считают, был проклят, потому что все его владельцы быстро заболевали, были несчастны и скоро умирали.

Как полагают, одно из самых известных проклятий — это «проклятие мумии» Тутанхамона. Когда граф Карнарвон и Ховард Картер в 1922 году раскопали погребальную камеру Тутанхамона, то в соседней камере они обнаружили глиняную дощечку с надписью, которая гласила: «Смерть покроет своими крылами всякого, кто потревожит покой фараона». Шесть месяцев спустя Карнарвон скончался от инфекции, занесенной в его тело в результате укуса москита. Кроме того, как говорили, шесть или семь главных участников раскопок умерли странной и внезапной смертью, все как бы в результате проклятия. Описанная табличка никогда не фотографировалась и таинственным образом исчезла из собрания находок. Возможно, она никогда и не существовала, как считает Боб Бриэр. Американский парапсихолог и египтолог Бриэр отмечал в книге «Древнеегипетская магия» (1980), что для египтян было нетипично писать таблички проклятий или говорить о смерти как об имеющей крылья. Кроме того, не существует ни одного другого надежного источника, где бы приводилось указанное проклятие. В Соединенном Королевстве и Европе существует множество легенд о проклятиях, насылаемых на целые семьи, особенно на аристократические. Одним из самых страшных проклятий была бездетность или смерть наследников, в результате чего род прекращал свое существование.

Проклятия в современном колдовстве.

В многочисленных традициях неоязыческого ремесла ведьм практика насылания проклятий противоречит этике и законам ведьмовства (см. ВИККАНСКОЕ ПРАВИЛО).

Большинство ведьм твердо придерживаются этих правил, считая, что проклятие в той или иной форме все равно вернется к проклинающему (см. ТРОИЧНЫЙ ЗАКОН ВОЗВРАТА).

СИБИЛА ЛИК была примечательным исключением, потому что она считала, что в отношении врагов проклятия оправданы. Ведьмы, принадлежащие к народным культурам, таким, как итальянская СТРИГА, мексиканская БРУХА, и браухеры, встречающиеся в среде пенсильванских голландцев также считают, что проклятия могут быть оправданы.

Разрушение проклятии.

Как и для создания проклятий, для их разрушения существует множество методов; в неоязыческом ремесле ведьм практикуются «ритуалы изгнания». Говорят, что проклятия также отвращают АМУЛЕТЫ, изготовленные по соответствующим формулам; защитой также является кровь ящерицы, используемая в различных смесях с травами.

Тряпичная кукла, набитая крапивой, на которой надписывают имя проклинающего (если оно известно), а затем сжигают, также прекращает действие проклятий.

МАСЛА с добавлением розмарина и ванвана, а также многочисленные смеси на основе масла, используемые в ВУДУ, которые добавляют в ванны или намазывают на тело, также являются средствами от проклятий.

Еще один метод — возжигание пурпурной свечи с произнесением определенного заклинания

Индийские колдуны способны посылать проклятия обратно, «назад по течению», заставляя погибать от них тех, кто их насылает.

Традиционно наиболее благоприятным временем как для насылания, так и для предотвращения действия проклятий является период убывания луны.

ВИККАНСКОЕ НАСТАВЛЕНИЕ
(wiccan Rede)

Кредо современного неоязыческого ведьмовства выражается просто:

Восемь слов в Викканском Наставлении:
«Не принося никому вреда, делай то, что желаешь».
Суть Викканского Наставления в том, что человек имеет право выбрать собственный путь, если его устремления не вредят другим.
Термин «Викканское Наставление» произошел от древнеанглийского «wicca» («ведьма») и «roedan» («вести», «направлять»). An в древнеанглийском — сокращенная форма от «and» («и»), некоторые переводят это слово как «если» (if). Точное происхождение Викканского Наставления неизвестно.
ДЖЕРАЛЬД В.ГАРДНЕР считал, что кредо сформулировал легендарный Добрый король Позол, провозгласивший: «Делайте что хотите, если при этом вы никому не причините вреда». Этот завет восприняли многие поколения ведьм. Возможно, Наставление появилось сравнительно недавно, примерно в 1940 — 1950-е годы, когда формировалась так называемая «Гарднеровская традиция» современного колдовства.
Ф.Э.И. (Исаак) БОНЕВИЦ предположил, что Гарднер, многое заимствовавший из трудов АЛИСТЕРА КРОУЛИ, создал Наставление, видоизменив Закон Теле-мы Кроули: «Делай что хочешь, и создавай тем самым Закон». Кроули верил, что, если люди познают свои истинные желания, они достигнут гармонии со Вселенной.
Вообще неоязыческие ведьмы относятся с большим уважением к безгрешности и свободной воле всех живых существ и не верят в использование магической силы для вмешательства в их бытие. К примеру, чтобы наложить приворотные чары на конкретного человека, ведьма творит заклинание, направленное на возникновение истинной верной любви ради счастья и доброй воли всех. Некоторые ведьмы верят, что не могут творить заклинания, не спросив разрешения человека, на которого хотят воздействовать, — даже если речь идет о ЦЕЛИТЕЛЬСТВЕ.
Нарушителей этой интерпретации Викканского Наставления постигнет возмездие подобно карми-ческому бумерангу, и сотворенное ими зло падет на их головы.
Подобное толкование Наставления некоторым посвященным в Ремесло кажется экстремистским, поскольку запрещает творить заклинания против творящих зло: ведьмы не могут остановить с помощью магии насильника или убийцу, поскольку этим они воздействуют на волю преступника. Приверженцы консервативной трактовки возражают, что можно наложить чары, защищающие жертву.
Другие ведьмы обходят запрет, насылая «связывающие» чары, то есть чары, останавливающие или предотвращающие зло. Заклинание, наложенное, к примеру, на убийцу, не будет проклятием убийце, но приведет к его поимке.
Одно из самых знаменитых связывающих заклинаний было сотворено в 1980 году в Сан-Франциско в районе Залива против серийного убийцы Мистера Тэма, который нападал из засады и расстреливал прохожих, в основном женщин. Группа ведьм, возглавляемая З.БУДАПЕШТ, провела сеанс коллективного «гексингового», как они назвали связывание, ритуала: призвала убийцу, находящегося в розыске около трех лет, запутаться в собственных грехах и ошибках. В течение трех месяцев убийца совершил несколько ошибок, что привело к его аресту. Позже он был осужден и приговорен к смерти.
Многие ведьмы с помощью заклинаний помогают деятельности организаций, выступающих за нераспространение ядерного оружия, охрану окружающей среды, защиту животных, — к примеру, чтобы остановить убийство китов. Связывающие заклинания используются против хулиганов, злых сплетников и назойливых, завистливых людей. В некоторых случаях позиция насылающего связывающие чары может быть в достаточной мере субъективна. Связывающее заклинание, наложенное на коллегу по работе, с которым ты конфликтуешь, может быть признано некоторыми, но не всеми ведьмами, неэтичным. Чтобы действовать этично, ведьмы насылают чары не на человека, а на ситуацию. К примеру, вместо того, чтобы связать заклинанием неприятного тебе человека, для того, чтобы можно было решить какую-то проблему, ведьма колдует, чтобы решилась сама проблема «во имя общего блага». Или, вместо того, чтобы наложить приворотное заклинание на определенного человека, ведьма творит заклинание, чтобы возбудить «чистую, настоящую любовь».
Многие ведьмы считают, что трактовки Викканского Наставления чересчур противоречивы и лишают ведьм возможности пользоваться магией, низводя ее до уровня безобидной «магии Бэмби». Боневиц утверждает, что если можно взять на себя ответственность и остановить преступление физически, то с тем же успехом можно его остановить и Посредством магии. Некоторые ведьмы насылают проклятья, если чувствуют, что вправе сделать это.

ВИДЫ ПРОКЛЯТИЙ

Любой человек, даже считающий себя отнюдь не мнительным, испытывает подсознательное чувство тревоги, страха, если услышит в свой адрес проклятье. И это далеко не случайно: негативное, порой, очень опасное воздействие проклятий на человека — такой же факт, как, например, распространение болезней воздушно-капельным путем, который в свое время тоже был неизвестен. Проклятия существуют, причем самые разные, как и вирусы гриппа.

Практически всегда изначально стоит структура родового проклятия. Когда вашим предкам пришлось столкнуться со злобной магией, и далее по наследству по нарастающей ком несчастий преследующий ваш род все больше и больше. При наличии родового проклятия в вашем роду обязательно будут: больные страдающие различными психическими заболеваниями, неврозами, неадекватное поведение родственников, неудавшиеся личные жизни написанные как по одному сценарию, хронические женские заболевания, бесплодие, блуд, ранние смерти детей и мужчин, наследственные эндокринные заболевания, др. расстройства гормональной системы, сложный характер.

Все это, если конечно это не единичный случай, в теперешнем времени физический показатель, что в вашем роду не все в порядке. Особенно если есть невинно осужденные или репрессированные это говорит о том, что род. проклятье имеет активную форму. Тоже самое можно сказать о хроническом алкоголизме, если невозможно обычными способами избавиться от этой вредной привычки, то чаще всего изначально стоит структура родового проклятья .

Родовые проклятья вопреки всяким домыслам нельзя подцепить как насморк или грипп. Просто когда-то в вашем роду произошло негативное событие которое через несколько поколений вырастая как снежный ком разрушило вашу жизнь. Негативная информация записалась в каждую клетку вашего организма и как любое генетическое заболевание или отличительные признаки (пр. Белая кожа, голубые глаза, блондин или смуглая кожа, карие глаза, брюнет) передалось дальше по наследству. Такие полученные по наследству информационно — энергетические заболевания и называются в народе родовыми проклятиями. Получить так называемую «порчу» очень просто, и происходит это следующим образом: допустим человека обругали, причем не важно использовались ли при этом слова проклятья, в следствии чего эмоциональная личность начинает переживать , его энергетика раскрывается и поражается энергетикой смыслового значения ругательств, т.е. таким образом человек обретает «бытовую порчу».

А теперь рассмотрим более сложные схемы получения информационных заболеваний по типу проклятий:

1. Родительские проклятия.

Это категория самых страшных последствий, сюда входят различные семейные распри при которых бывают невыдержанные высказывания. Причем срабатывает самое на первый взгляд невинное (одна мать в сердцах крикнула на ребенка — Чтоб тебя черт побрал, после этого ребенка похитили и использовали для извращенных действий. Казалось невинная фраза — и какое горе.)

Быстро и разрушительно это срабатывает потому, что как говорится кровь родная, энергетический фон в семье общий и нет необходимости организму выстраивать энергетическую защиту. Поэтому проблема отцов и детей не только личная, но и глобальная в общечеловеческом смысле. Лишение детей наследства в продолжении родовое проклятье и Венец безбрачия, бесплодия и ранние смертности. Проклятья за распутство (не по родительской воле выбран партнер) ведут к образованию родового проклятья, Венцу безбрачия, рождению детей с пороками развития и отработкой через каждое седьмое кoлено.

Брат проклинает — брата быть в этом роду родовому проклятью и хроническому алкоголизму. Не поделили в семье имущество — родовое проклятье и больные психическими заболеваниями. Сестра не поделила ухажера с сестрой — родовое проклятье, Венец безбрачия и внешность такая, что не позавидуешь, на каждое пятое кoлено. Дети родителей прокляли — родовое проклятье и смертность детей, вымирает род.

С этим типом проклятья большой процент пациентов именно революционного периода наложения. Когда в нашей стране царил хаос. Теперь мы переживаем тихую революцию и в нашей стране тот же хаос, когда свои убивают своих — так, что через лет 70 новый всплеск заболеваний активной формой родового проклятья.

2. Цыганские проклятья.

Названия говорит само за себя. Цыганское проклятье независимо от способа (даже если не профессиональная цыганка просто пошлет) всегда ложится сложной предметной порчей (предметная порча — это порча специально сделанная в результате магического действия на предметы или с помощью магических наговоров по заказу хорошим магом или колдуном) т.к. цыгане являются народом магов, в течение столетий потерявших знания и духовность, но имеющих космическую кармическую защиту. И любое «нападение» на них отражается через космос и падает каскадом несчастий не нападавшего. Поэтому если к вам на улице пристает цыганка надо постараться не обращать на нее внимания , и тогда как бы оно вас не кляла — все будет нормально. Но если вы дали хотя бы копейку и пожалели, или отдали все, а потом опомнившись стали проклинать цыганку — предметная порча, а в последствии родовое проклятье вам обеспечено. Так что, если уж вы попались на их удочку, смеритесь, этим вы избежите худшего. Проявление цыганского проклятья может быть самое разнообразное и проявляется не стабильно.

3. Церковное проклятье.

В эту группу входят проклятья которые были получены при нарушении каких -либо религиозных норм, независимо от веры исповедания. Они могут быть получены при предании анафеме (или других культовых наказания), где налагающим наказание всегда служит церковнослужитель(или другой культовый служитель). Такие проклятья обычно проявляются каждое поколение, до седьмого колена преследующие этот род. Так же такое проклятье может получить глубоко верующий человек при нарушении религиозных норм, в этом случае он как бы сам себя наказывает за совершенный грех.

4. Бытовые проклятья.

Это обычные бытовые формы заражения , где можно подцепить инфекцию в транспорте или в очереди за колбасой. Достаточно ввязаться в конфликтную ситуацию и если ваш соперник окажется энергетически более сильным — получить бытовую беспредметную порчу, которая в следующих поколениях проявится как бытовое проклятье. Поэтому если после конфликтных ситуаций вы почувствовали себя плохо, лучше сразу обратится к специалистам и снять порчу или прибегнуть к народным средствам восстановления энергетики.

Сама структура родового проклятья так же не снимается за один сеанс. Работа проводится послойно в течении нескольких дней. У меня это занимает пять сеансов (сеанс длится от одной до пяти минут), за которые я подвергаю пациента массированной «бомбардировке» жесткими энергетическими волнами сопровождая необходимыми культовыми атрибутами, после этого процесс энергетического стирания негативной информации продолжается в пациенте до момента сжигания отработанных свечей. При сжигании обязательно происходит проявление магии на физическом уровне.

После снятия родовой структуры на информационном уровне — происходит трех (если более одного родового проклятья -то шести ) месячное пережигание на клеточном уровне, при этом обязательно будут присутствовать странные физические ощущения, обострения хронических заболеваний и различные странные жизненные события. То есть вы в краткой форме не подвергая организм физическим изменениям, переживете все негативные события , которые отрабатывали бы всю жизнь. Поэтому не надо боятся, что при снятии, проклятье перейдет на ближайших родственников или произойдет негативный прорыв в чем не будь другом, оно не снимается , родовое проклятье окончательно пережигается на клеточном уровне конкретного человека, поэтому и нельзя поработав с одним, снять напасть со всего рода. Еще раз хочу напомнить, что родовые структуры не относятся к понятиям кармы, это тот негатив который несет в себе физическое тело, а не душа. И естественно, после снятия родовых структур, вы получаете вашу карму в чистом виде, без врезных примесей и соответственно сняв такое количество негатива у вас все улучшается примерно на 50 %, а много ли для счастья надо. Чуть улыбнулось солнышко и жизнь кажется намного счастливее.

ПРОКЛЯТИЕ:
понятие,
формирование,
реализации

Чтобы отказаться от чего бы то ни было, надо вначале, как минимум, хотя бы иметь (хорошо знать и понимать) то, от чего собираешься отказаться, дабы никогда более не иметь это как искушение. («Грешите, но кайтесь».)

Hеобходимо понять, что мы, люди, с утра и до вечера и без того проклинаем друг друга и даже зачастую не замечая того, как это все происходит и по каким законам реализуется в определенных случаях, потому что Проклятие — это не всегда фраза сказанная или подуманная, а — это особое состояние отношения между (мыслеформами) людьми и предметами. Ведь можно просто посмотреть на человека (предмет), посмотреть как предметно, так и беспредметно, посмотреть в определенном состоянии своих чувств и проклясть тем самым этого человека (предмет).

Итак:

* Проклятие — это особое состояние чувств, мыслей, тела, выражаемых как предметно, так и беспредметно, устремленных к балансу в определенной продолжительности и протяженности пространства сознания какой-либо предметно-беспредметной мыслеформы по отношению к любой другой мыслеформе, так же, как предметной, так и беспредметной.
* Проклятие — это отлаженный инструмент, компактное оружие, которое не имеет аналогов по силе своей, а так же исключает возможность какой-либо защиты от него со стороны того, против кого оно направлено.

Порчи, сглазы, самосглазы и самопорчи, наговоры и прочее, все это есть ни что иное, как Проклятие, потому что: порча, сглаз, наговор и другое — это простонародные имена Проклятья.

Магически естественнее и изначальнее, если хотите, грамотнее для вас будет говорить, что «совершено, реализовано Проклятие», вместо простонародного: «порча, сглаз, наговор» и другого.

Во всяком случае, достаточно даже знать и понимать меня правильно, что когда вы думаете о порче, сглазе, наговоре и другом, то, хотя бы подразумевайте, что все это перечисленное есть по сути Проклятие.

Согласно Закона Аналогии или Закона Искажения уже немало известного вам, я стану излагать тему «Проклятие» поэтапно, от в какой-то мере уже известного к новому.

И начну с классики проклятий (от Христа), затем, объясню логику, условия построений и реализаций любых проклятий, предложу для вашего ментально-практического освоения Контрольно-Осознанную форму Проклятия собственной конфигурации.

КЛАССИКА ПРОКЛЯТИЙ
автор: SOLO

В данном случае, я предлагаю считать классическими те формы проклятий и их конструкции, которые унаследованы со Времен Христа. Hо это ни в коем разе не должно какимлибо образом предусматриваться как попытка оскорбления, принижения или приуменьшения всех, какие только есть, религий на Земле. Просто я рожден в христианский день Крещения и потом крещен по христианскому обычаю в храме. Получается, что, как бы дважды крещен, ибо тот, кто рожден в такой праздник, считается уже крещенным и его обычно не крестят в храме. Hо, так уж случилось, что мои родственники настояли все-таки на крещении меня в храме. Постольку, поскольку Христианство мне ближе по рождению моему, я и говорю о классике проклятий как возникшей со Времен Христа, что вовсе не означает того, что не существует классики иной, она тоже и обязательно есть. Моя задача изложить суть, теорию и практику Проклятия через что-то конкретное, наиболее естественное для меня (и на сегодняшний день, так же немалого большинства окружающих меня людей), нежели вершить полные исторические ракурсы религий Земли. Так же, в этой связи, я искренне подчеркиваю то, что уважаю все Религии и Вероисповедания Мира Земли и не одну из Религий и не одно из Вероисповеданий не выделяю как главные, даже для себя, ибо все есть и на своем месте и в свое время иначе и не могло бы существовать.

Три Классических Вида Проклятий

Для удобства усвоения материала, я, весьма условно конечно же, разделил Классические Виды проклятия, конструкции которых мы унаследовали и сохранили до сегодняшних дней, на Виды, выстроил их в ряд по степени их реализационной силы воздействия.

Итак, Три Вида Проклятий, и вначале то, как они звучат:

3-й Вид Проклятия: «Ты брат мой (сестра моя), но мне с тобой не по пути, отряхаю прах от ног своих»
2-й Вид Проклятия: «Лучше бы не родиться этому человеку»
1-й Вид Проклятия: «Будь ты проклят (Проклинаю тебя)»

Сила и направление (задача, идея)
реализаций трех Видов Проклятья:

3-й Вид Проклятия
действовал на окружение того человека, которого проклинали. То есть, могло случиться что угодно и в какой угодно форме и силе, в зависимости от степени вины проклинаемого человека, могло что угодно случиться с его, скажем, домом, семьей, вещами и предметами, не безразличными для него, принадлежащими ему, а так же с его одеждой, работой, с близкими ему людьми и друзьями и тому подобное, но, непосредственно с самим проклятым человеком ничего случиться не могло, другими словами, тело, душа и разум его не получат увечий, не пострадают и не претерпят физических изменений.

2-й Вид Проклятия
предусматривался как непосредственно физическое воздействие на самого проклятого человека. Увечья тела, души и разума ожидали проклятого 2-м Видом Проклятия человека.

1-й Вид Проклятия
направлен на погашение инкарнации, физического воплощения, жизни проклятого таким образом человека. Естественно, что не о каком разрешении пользоваться этим видом Проклятия Ученикам Христа не могло быть и речи.

Пояснения

Как вы понимаете, Проклятия классической формы (3-х Видов перечисленных выше) — это довольно наитончайшее инструментальное оружие кармического наказания и пользоваться им возможно только (каждым видом) находясь в соответствующем качестве (развития) чистоты. Здесь, в соответствующем качестве, подразумевается требуемая чистота относительно каждого Вида Проклятия, чистоты оператора, его души, разума и даже тела (оператора — человека, производящего проклятие).Получается, что классическая форма Проклятий — это оружие, которое, если выражаться образно, имеет два ствола и один курок. Спустивши курок, оператору трудно предугадать то, куда и в какую сторону полетит пуля и ударит, вопьется она в «жертву» или же в самого оператора, потому что та, требуемая чистота, соответствие развития оператора Виду Проклятия, которым он воспользовался, должно быть выверено максимально безупречно правильно самим оператором, и только тогда Проклятие будет реализовано верно, оператор останется невредим.

Ясно, что подобным Вселенским Оружием пользоваться очень опасно, почему я, ниже по изложению, буду предлагать вам для осознания и для вашего практического освоения, как бы (это условно!), «4-й» Вид Проклятия, разработанный мною и проверенный на практике не малочисленным количеством моих соучеников. Вид Проклятия, который относительно безопасен для оператора, кармически справедлив, в каком-то смысле автоматизирован, но об этом чуть позже.

Обязательные Условия Реализации Проклятия Любого Вида и Происхождения: Проклятие — это, я подчеркиваю еще раз, состояние, а любое состояние любой мыслеформы состоит из определенной гаммы доминирующих отношений к другим мыслеформам, вот и разберем эти отношения.

Итак, Проклятие совершится или реализуется лишь только в том случае, если:

1. Имеется:
1. Оператор (человек, производящий Проклятие) совершенно прав.
2. Жертва (человек, которого проклинают) совершенно виновна.
2. Оператором выдержаны и образованы следующие обстоятельства:
1. Оператору больше совершенно ничего не должно быть нужно от Жертвы, даже видеть и помнить ее, то есть, Оператор должен совершенно, действительно, буквально физически забыть о Жертве и о том, что он совершил Проклятие.
2. Проклятие, возложенное на Жертву, Оператор совершает во имя ее исправления, очищения, а значит во имя свое, во имя собственного исправления сознания и очищения такового, потому что Жертва и есть он сам, одна из его многочисленных предметно-беспредметных мыслеформ. Очищая, совершенствуя Жертву, Оператор, через действо Проклятья совершенствует, очищает себя, свое сознание, которое и есть он сам.
3. Оператором выдержан процесс и вызван момент подлинного забывания Жертвы и действа Совершения Проклятья согласно раскладки и конструкции Сознания, а так же, Состояния Раскаяния. (Раскладку и Конструкцию Сознания, Состояние Раскаяния мы станем рассматривать ниже).
4. Оператор совершает Проклятие и выдерживает весь процесс его реализации в состоянии, совершенно не предусматривающем в адрес Жертвы и самого Проклятья такие выражения его души, разума и тела как: раздражение, гнев, самоуверенность, лень, торжество и радость, намеренность, высокомерие и многие другие, то есть, любые виды и формы каких-либо чувственных, не ментальных отношений Оператора к Жертве и самому действу совершенного Проклятья.

Особое Состояние Оператора как исключительно обязательный фон, в русле которого будут протекать вышеперечисленные Условия:

В чем это особое Состояние заключается? Честно говоря, слов таких подобрать невозможно, чтобы высказать точно и реально понятно суть Состояния Оператора, в котором он обязательно должен прибывать, чтобы Проклятие и в самом деле произошло. Hо… Если не удается подыскать слова, тогда я усматриваю иной путь подачи материала.

Какой же? Я постараюсь, а мне такое удавалось и практически с немалым КПД для моих соучеников, постараюсь, так же, как и на живых Вечерах своих, в этом вечере книжном прибегнуть к такой возможности вашего понимания: Стану наговаривать некоторый порядок слов и отдельных фраз, что будут выражать собою определенные и ясные для вас понятия, которые исподволь, совершенно незаметно организуют и вызовут у вас первичную практику понимания и практического ее применения, практику Особого Состояния, незыблемо поло-женного в основу совершения процесса Проклятья. Сразу оговорюсь о том, что такому Состоянию научить невозможно, его потребуется почувствовать, в него потребуется войти всем своим существом. Итак…

Особое Состояние Оператора, человека, производящего процесс Проклятья, заключается в следующем:

1. У Оператора имеется, возникает чувство и понимание того, что его боль, нанесенная жертвой, не справедлива к нему, что он, Оператор, не заслуженно оскорблен, обманут, унижен и другое.
2. Оператор, как бы, где-то внутренне останавливается на полном уединении относительно жертвы Проклятья, останавливается в помыслах, чувствах и телом своим.
3. Жертва предоставлена сама себе, видится и воспринимается в собственном торжестве невежества, удачи невежества, удачи, которую Оператор внутренне, не торжественно, а тихо и успокоено, безысходно приветствует и принимает как должное, одновременно будто насыщаясь, удовлетворяясь болью, справедливой несправедливости, болью не оглушительно-сокрушительной, но пронзительно-грустной, выразительно мелодичной как омертвевшая скрипка, звуки которой словно звучат еще, но скрипка молчит в самом деле, потому что — мертва, ее звуки присутствуют, они ощутимы, но невидимы явно. Омертвевшая боль.
4. Видение Оператора структуризуется в Состояние Раскаяния и Смирения.
5. Одновременно звучат чувства: вины, жалости и униженности, сожаления и замкнутости на уровне осознанного падения в пропасть — восторг полета (падения) перемешивается с дичайшим страхом приземления.

Четвертый Вид Проклятия

Сами посудите, насколько вы уже понимаете, действительно, чтобы справедливо применить силу классического Вида Проклятия, требуется от Оператора совершенно подлинное Видение границ возможности применения. Сегодня я предлагаю вам на ваше практическое освоение, как бы Четвертый Вид Проклятия, который мне удалось вывести и многократно выверить и проверить как в самоличной практике жизни, так и в среде моих многочисленных соучеников. Живи Своей Жизнью — так звучит, если прибегать к фразировке, Четвертый Вид Проклятия. Во всяком случае, даже, если и не вслух а в полуслух, и даже про себя без слов, но Оператором всегда должен, коли он предпочел применить этот вид Проклятия, подразумеваться, энергетически осознаваться в чувственном всплеске именно этот смысл: Живи Своей Жизнью. Давайте разберемся в том, что же составляет секрет этой фразы, такого вида Проклятия, «Живи Своей Жизнью» и как оно, Четвертое Проклятие воплощается в реальности, во что выливается в последствиях своих как для Оператора, так и для Жертвы?

Представьте себе, что на месте фразы «Живи Своей Жизнью» прозвучат какие-нибудь другие фразы, к примеру, довольно известные в обычном людском обиходе, «Бог тебе судья» или же «Бог с тобой». Давайте внимательно вдумаемся и проанализируем то, в чем же состоит действительное различие между упомянутыми фразами и фразой Четвертого Вида Проклятия «Живи Своей Жизнью»? Только на первый, неопытный взгляд можно сказать, что привычные фразы «Бог тебе судья» и «Бог с тобой», как бы правильнее и верны, нежели фраза «Живи Своей Жизнью».

Вслушайтесь, всмотритесь своими чувствами, но перспективно. «Бог тебе судья» обязательно звучит как укор, как напоминание о некоим третьем лице перед которым все равны, то же и «Бог с тобой». Это всегда вызывает в человеке, которому предназначены подобные фразы, ненависть или страх, презрение или безразличие, насмешку или другое, а значит, человек, который произносит такие фразы совершенно не безразличен к адресу их восприятия, абсолютно не проклинает, а, всего лишь, продолжает кармические навороти, отношения.

руководство по некромантии XV века

Пиршества, лошади и замки: Эксперименты, вызывающие иллюзии

Автор Роулинсонского некромантического манускрипта пятнадцатого века рассказывает о том, как вызвать демона в форме лошади с помощью заклинаний, кольца, с выгравированном на нем именем Tetragrammaton, и диаграммы, нарисованной кровью удода или летучей мыши. Магу следует стоять в круге, который должен достигать восточного окна его комнаты. Когда заклинание произнесено, множество духов и лошадей появится в небе; Маг должен выбрать коня с красной уздой, который затем спустится на землю. Он [маг] может забраться на коня со скипетром и мечом в руках. Но он не должен совершать греховные действия во время этого эксперимента, потому что если он нечист, то не сможет управлять демоном. Далее автор рассказывает поучительную историю из своего собственного опыта, дабы доказать читателям, насколько важно не грешить во время такого путешествия:

«Однажды я совершил в течение одного часа путешествие из Александрии в Индию, и там я увидел женщин, которые показались мне очень привлекательными, и сразу же я испытал желание по отношению к одной из них. Но не было возможности исповедника, на это бы потребовалось какое-то время. Я вернулся к лошади, которая находилась там, где я заклинал ее стоять. Но когда я взял в руки узду, лошадь начала взбрыкивать, не позволяя мне сунуть ноги в стремена из-за того, что я был нечист. Я крепко схватил ее за узду, и лошадь подбросила меня на 40 футов (12 метров) в воздух. В конце концов, понимая, что я могу погибнуть от несчастного случая, я отпустил узду и упал, сильно повредив ногу. Поэтому я провел в Индии четыре месяца, и пока не поправился, не мог ходить и посмотреть на мою лошадь.

Но когда я восстановил свои силы, я отправился на исповедь и покаялся. Затем я приготовил для себя комнату, взял скипетр, меч и заново сделанное кольцо, ибо предыдущее утратило свою силу. Когда эти инструменты были заново приготовлены и освящены, я вызвал тех же духов, что и прежде, и заставил их доставить мне того же духа или лошадь. С помощью заклинаний я подчинил себе эту лошадь и спокойно оседлал ее, и верхом на ней я путешествовал целый месяц, делая остановки только на еду и на сон: так я облетел вокруг земли восемь раз. И я заставлял ее [лошадь] взмывать в небо, так высоко, что из-за давления воздуха становилось трудно дышать. Во время путешествия я видел множество чудесных сокровищ, о свойствах которых я узнал позже от духов, который меня обучали и которых я потом пленил. Этим путешествием я доставил своей лошади много неудобств.

Когда я, наконец, спешился, то спросил у лошади, почему она нанесла мне увечье, на что она ответила, что была не в состоянии это сделать, добавив, что лучше бы она была в аду, чем путешествовала столько времени. Она попросила меня не доставлять ей больше неудобств; и она могла бы прислуживать мне верно, когда я ее вызвал, так долго, пока я сохранял чистоту. Таким образом, я заплатил злом за зло».

Церемония, которая здесь описана для заклинания лошади, возможно, заимствована из книги «Нигромантия» (De Nigromancia) или «Сокровищница Духов» (Thesaurus Spirituum), которая приписана Роджеру Бэкону. В описанной выше истории, предостерегающей читателя, можно распознать вариант, похожий на сказку из «Тысячи и одной ночи», на сюжет из рыцарских романов (особенно «Клеомадис», написанный Адене-ле-Руа) и на «Историю эсквайра», одну из натуралистических пародий Чосера. В арабской и французской версии магическая летающая лошадь не может спуститься туда, куда пожелает наездник, и это изменение являлось там двигателем сюжета. В Роулинсонском манускрипте, как и в литературных версиях истории, Ориент представлен как любитель экзотики и романтики; хотя сцена обольщения обязательна здесь в качестве мужской фантазии, традиционной для «женских историй» (ecriture fimmine), что можно увидеть и в литературных рассказах. Что касается приведенного здесь отрывка, то автор делает упор не столько на обольщении, сколько на его последствиях. Как и Ланселот из «Приключений Святого Грааля», маг не может продолжить свою миссию, пока не покается и не исповедуется.

Но мы сейчас не будем задерживаться на моральных аспектах этой истории, хотя нравственный подтекст повторяется в этом манускрипте в длинной Исповеди, упоминающей все виды греха, но которая оканчивается молитвой для того, чтобы получить власть над определенными духами. Что касается мира летающих лошадей, это похоже на историю о Юбертусе из Регенсбурга, который летал на дьявольские собрания с потрясающей скоростью, но не на спине лошади, а на экскрементах мула или лошади, «благодаря служению демонам» (ministerio dyabolorum). Для настоящих целей особенно важно то, что форма магии, о которой говорится в повествовании, предназначена в основном для развлечения мага, и история о ее использовании, несмотря на серьезный моральный тон, подразумевает развлечение и для писателя, и для читателя. Составитель Мюнихского руководства [по некромантии] также склонен к анекдотичности, когда рассказывает читателям о том, как вызывать в воображении иллюзии, в которых демоны выглядят как лошади, замки появляются из ниоткуда, а на пиршествах полно привлекательных, но иллюзорных яств, и маг надевает плащ-невидимку, чтобы больше не появляться.

Магическое повествование в средневековой литературе часто дразнит читателя, вводя его в заблуждение относительно границы между иллюзией и реальностью. Например, когда вода поднималась настолько, что покрывает скалы на побережье Британии в «Истории Франклина» Чосера, это на самом деле изменение реальности или всего лишь иллюзия? Когда великолепные процессии и зрелища необъяснимым путем происходят при королевском дворе, являются ли они реальными или нет, и получены ли они «с помощью искусства или некромантии»? Магическая литература насыщена историями о магах, вызывающих магические пиршества, лошадей или корабли, которые могут перевозить людей и по суше, и по морю, замки, наполненные вооруженными воинами. Причем все из вышеперечисленного имеет свойство внезапно исчезать, что дает основание сомневаться в онтологичности их природы. С древних времен и на протяжении средних веков критики магии настаивали на том, что все это — иллюзии, подразумевая под ними множество самых разных вещей: что это способ, которым демоны обманывают и заманивают в ловушку легковерных, что все производимые эффекты нереальны и недолговечны, что исцеление, так же как и магические зрелища, — нереальны.

Язычник Цельс, насмехавшийся над своими современниками-христианами в период поздней античности, сравнивал чудеса Иисуса с «действиями магов, умеющих совершать великолепные чудеса, которым они научились у египтян, демонстрирующих за два обола свое искусство на рынках, изгоняя демонов из людей, излечивая болезни, вызывая души героев, показывая дорогие пиршества с несуществующими яствами, передвигая предметы, как если бы они были живыми, хотя их не существовало в реальности, а происходило лишь в воображении». Но не только критики видели в магии обманчивую иллюзию: казалось, что и сами маги наслаждались ролью иллюзионистов. Поэтому не удивительно, что многие формулы в руководстве по некромантии — особенно самые интересные — включают в себя элементы иллюзии.

Эксперименты с иллюзиями из Мюнихского руководства

Двенадцать «иллюзионистских» экспериментов в рукописи (Clm 849) предназначены для того, чтобы вещи казались другими, чем они есть на самом деле: заставлять людей ощущать объект или сцену, которые реально не существуют, получать такие средства транспорта, как лошадь или лодку, заставлять мертвых выглядеть живыми или наоборот, или же становиться невидимым. Эта категорию можно включить в разряд «психологических» экспериментов, но в ней делается упор не столько на обман чувств, чем на создание реального изображения, которое, кажется, отличается от того, что есть.

У подобных экспериментов четыре характерные черты. Во-первых, они либо очень сложные, с замысловатыми магическими кругами, с запутанной структурой ритуалов, и имеют хотя бы два заклинания, либо (гораздо чаще) — они очень простые, без кругов, с простыми ритуалами и всего лишь с одним заклинанием. Во-вторых, в них очень часто подчеркивается секретность, хотя основная цель эксперимента — именно потрясающая и впечатляющая демонстрация магических сил. В-третьих, эти эксперименты часто сопровождаются историями (подобно истории из Роулинсонского манускрипта) или заветами, уверяющего читателя в их действенности. В-четвертых, благодаря своей буйной фантазии, эти иллюзионистские эксперименты больше, чем все другие в этом руководстве, касаются тем, которые стали основными в концепции колдовства позднего средневековья и начальной стадии современного периода. Семь замысловатых экспериментов (№№ 6-11 и 15) включают в себя в какой-то степени усовершенствованные магические круги и сложные ритуалы с двумя различными заклинаниями (с помощью первого оператор вызывает духов, и они появляются перед ним, а второе — заставляет их совершить иллюзию, и они делают это). Есть и другие сложности — приношения, заставляющие духов выполнять команды, клятвы, которые требуется получить от духов, и условия, необходимые для того, чтобы в будущем повторить эксперимент с меньшими усилиями. Более простые эксперименты (№ 14, 17, 21, 43 и 45) наоборот — не требуют вообще никаких магических кругов и позволяют создателю иллюзий добиться эффекта с помощью только одного заклинания, без появления духов. Отличие может быть результатом лишь общей тенденции в последующих частях этого руководства к упрощению, созданию менее колоритных и не слишком образным вариантов, что в целом характерно и для причудливых категорий магии.

В некоторых местах иллюзионистских экспериментов в Мюнихском руководстве автор подчеркивает необходимость секретности. В конце восьмого эксперимента он отмечает, что эту книгу, содержащую в основном неизвестные имена и изображения духов в соответствии с их характеристиками, следует хранить в укромном месте, так как она обладает необычайной эффективностью. Десятый эксперимент, который может заставить живого выглядеть мертвым и оживить мертвого, должен оставаться секретным вследствие своей большой силы. В этом эксперименте и также в одиннадцатом, оператор должен пойти в заброшенное и тайное место за городом, чтобы выполнить задуманное. Пятнадцатый эксперимент необходимо проводить на возвышенности, в тайном месте. Такую заботу, связанную с эзотерической природой некромантии, можно найти не только в иллюзионистских экспериментах — пятый эксперимент также подчеркивает необходимость совершения ритуала в тайном месте, секретность связана опять-таки с огромной эффективностью. Но чаще всего именно в иллюзионистских экспериментах можно встретить подобную особенность, как и напряженный стиль повествования, который таким образом добавляет интерес к этим экспериментам.

Также, гораздо чаще, чем о необходимости секретности, автор подчеркивает, насколько редко можно встретить знания о некоторых формулах. Он пишет, что искусство заклинания иллюзорного бала в шестом эксперименте практически неизвестно в его времена, и что некий «Мэтью Спаниард» (Matthew the Spaniard) совершенно не знал о подобной магии; он отмечает, что искусство получения плаща-невидимки в одиннадцатом эксперименте в его дни также фактически неизвестно. Но темы секретности и осторожности не отделяются друг от друга: они обе подчеркивают эзотерический характер этих экспериментов, чтобы читатель был посвящен в тайное знание, которое не только добавит любопытства, но также вызовет волнение и создаст ощущение избранности. К тому же сама природа этих экспериментов предполагает, чтобы в них тем или иным способом участвовали другие люди. Например, в некоторых случаях результатом операций является получение зрелища, которые может удивить других, и даже, когда целью мага является обретение невидимости, его новое состояние все равно предназначено ля того, чтобы взаимодействовать с другими людьми.

Качества, подтверждающие эффективность экспериментов, различны. Автор заявляет, что знает один эксперимент (восьмой), который выполняется различными путями, но предлагает лучший из них, не опасный и требующий меньше усилий. Описывая эффективность другого эксперимента (десятого), он пишет, что лично испробовал все, и не рассказывает только о тех, об эффективности которых не знает. Автор также не преминул рассказать о том, как отзывались об эффективности экспериментов авторитетные люди: Еще сам Сократ говорил о силе одного круга (девятый эксперимент) в своей книге по магии. Утверждая, что десятый эксперимент самый ценный, автор приводит еще более простой довод. Рассказывая о шестом эксперименте, он обращается к любезному читателю, реальному или воображаемому, напоминая ему о тех случаях, когда магия работала: «Вы часто видели мои эксперименты по магии при вашем дворе, то есть, когда появлялись сенешали». В том же духе он рассказывает, как выполнял седьмой эксперимент, пока император и его придворные охотились в темном лесу, заставив возникнуть замок с демонами в виде рыцарей, атаковавших императора и его людей.

Какой вывод мы можем сделать из всего этого? Должны ли мы признать, что иллюзионистские эксперименты в этом манускрипте, а также истории, которые во множестве рассказывает автор для подтверждения эффективности своих иллюзий, были задуманы только как развлечение? Правда ли, что клерикальные некроманты действительно надеялись отправиться на летающих лошадях экзотические страны, исследовать призрачные замки, пировать на магических балах? На этот вопрос сложно дать простой ответ, потому что то, что один автор может самоуверенно изложить, кто-нибудь другой может воспринять это как факт. К тому же во многих случаях грань между богатой фантазией и подтвержденными фактами весьма расплывчата: фантазии на тему нанесения вреда, когда кто-то, находясь в постоянном страхе, может обнаружить различные намеки на то, что ему действительно причинили вред; эротические фантазии, вдохновляемые техниками эротической магии, могут служить как прелюдия к реальному обольщению; чисто развлекательные игры с доской Уиджа или с картами Таро провоцируют опасное проявлению внутренних фантазий и страхов; банальное хвастовство, которое может быть воспринято как подтверждение темных сил.

Истории, рассказанные в некромантическом манускрипте, можно назвать образцами литературного хвастовства, похожего на то, что имело место в средневековой литературе. К тому же они не менее фантастичны тех рассказов, которые записаны в документах судов над ведьмами в конце пятнадцатого и следующих столетий, и в чем-то эти истории связаны с аспектами колдовства. В самом деле, эта категория экспериментов больше, чем другие соприкасается с существующей концепцией колдовства, которая сложилась в пятнадцатом веке, даже если параллели и не совсем точны. Когда оператор заставляет демонов дать клятву в шестом эксперименте, она (клятва) исходит только с одной стороны; не являясь, следовательно, договором.

Духи клянутся на освященной, хотя и не на какой-то конкретной книге, и они связывают себя, во-первых, Богом, сотворившим их и все вещи, а во-вторых, — князьями (преимущественно демоническими), которых они боятся и перед кем преклоняются, и в-третьих, — законом, «который мы соблюдаем» . Второй и третий элементы этой клятвы предполагают то, с чем на самом деле соглашается схоластическая демонология — у демонов есть своя собственная, перевернутая иерархия, которая является инверсией ангельской иерархии, и они, демоны, подчиняются своим специальным, адским законам. В частности, бал, который устраивают очень похожи на пиршества, приписываемые в более поздние годы ведьмам на их шабашах: еды на самом деле нет, поэтому чем больше ее ешь, тем больший голод испытываешь, и если голодающий человек будет ее есть, то умрет, как если бы ничего не ел.

И в семнадцатом и в сорок третьем экспериментах говорится о том, что оператор не должен крестится во время полета на иллюзорной лошади, иначе лошадь (фактически — дух в облике зверя) сбежит от него: говорили, что ведьмы избегают этого тоже. (Между тем, напротив, инструкции для восьмого эксперимента уточняют, что во время плавания на корабле, добытом магическим способом, оператор может вызывать Святые Силы, как в настоящей христианской религии, потому здесь участвуют и не добрые и не злые духи, они не из ада, и не из рая). Параллель с теми фактами, которые имели место во время судов над ведьмами, можно дополнить отрывком из манускрипта (который редактировал Вилли Брэкмен (Willy Braekman)), где говорится, что для быстрого перемещения в любое место следует использовать мазь, составленную из семи трав, козлиного жира и крови летучей мыши. Мазь необходимо нанести на лицо, руки и грудь, произнося в это время короткую формулу. Хотя этот конкретный рецепт нельзя назвать целиком некромантическим, к нему прилагается инструкция по демонической магии, и это как раз похоже на способы, которые, как предполагалось, ведьмы использовали для полета.

Иллюзорное пиршество

Первые два иллюзионистских эксперимента из Мюнихского руководства имеют изысканные декорации. Один описывает процедуру, как с помощью колдовства устроить роскошный бал с разнообразными развлечениями, другой позволяет создает призрак замка, в котором некий неназванный император может укрыться от демонического воинства. В то время как первый эксперимент представляет собой иллюзию, пригодную только для развлечения, второй является тщательно продуманным трюком, направленным на невольных жертв, хотя можно позаботиться о том, чтобы использовать в этой иллюзии только добрых духов.

Эксперимент для получения иллюзорного пиршества с обслугой и развлечениями (номер 6) является одним из самых продолжительных в манускрипте и иллюстрирует всю сложность подобных экспериментах.

Вы часто видели мое искусство вызывания пиршеств – доказательства, вынесенные на ваш суд. Для начала требуется призвать 15 духов (Не 15, а 16. Прим. перевод.) таким способом: надо выйти из города в полночь, на прибывающей луне, в четверг или воскресенье, неся с собой шпагу и Удода. Шпагой нужно начертить круг в определенном месте. Когда это сделано, острием шпаги нужно вырезать шестнадцать имен. Как показано на фигуре.

Закончив делать это, вы должны повернуть шпагу к востоку, внутри круга, как показано на диаграмме. Теперь привяжите удода к себе таким образом, что бы он ни сбежал из круга, в котором вы должны стоять. Затем вы должны встать на колени повернуться к востоку взять шпагу двумя руками и произнести: «Oymelor, Demefin, Lamair, Masair, Symofor, Rodobayl, Tentetos, Lotobor, Memoyr, Tamafin, Leutaber, Tatomofon, Faubair, Selutabel, Rimasor, Syrama, Самые веселые, довольные и радостные духи, я снова и снова призываю вас… Явитесь ко мне в красивом, приятном и веселом обличье и создайте обстановку, которую я скажу». Повторите это 12 раз. (Не 12, а 16 раз 4+4+4+4=16 Прим. перевод.), 4 раза лицом на восток 4 раза лицом на юг, 4 раза лицом на восток (Возможно, имелось в виду на запад Прим. перевод.) и 4 раза лицом на север. Все это время шпага у вас в руках. Произнося воззвания, постоянно чертите их шпагой в каждом направлении. Финальная позиция — это то место, где вы начали говорить заклинания. После того, как вы завершили это, не поднимаясь с колен, снова повернитесь на восток, держа меч в своей правой руке и Удода в левой, и скажите: «Придите вышеупомянутые духи, придите ко мне, придите, я приказываю вам вечной славой Господа. Амен».

После того как вы сказали это, повернитесь вместе с мечом и Удодом на запад, и вы увидите 16 великолепных и рослых рыцарей. Они скажут вам: «Ты звал нас, и мы пришли по твоей воле. Проси чего хочешь, мы готовы повиноваться». Говорите в ответ: «Дайте мне увидеть вашу силу, чтобы появились столы с множеством людей и бесконечным множеством блюд». Они сообщат вам, что с радостью сделают это.

Сразу множество духов появится, неся трехногие столы, полотенца и другие необходимые вещи. Затем благороднейшие слуги явятся, что бы прислуживать, неся бесконечное количество блюд. Вы услышите пение и музыкантов, увидите танцы и различные развлечения. И вы можете убедиться, что эти 12 (sic!) никуда не отойдут от вас, а будут стоять, говорить и наблюдать за вами вне круга. Вы должны так же знать, что 3 короля прибудут в числе развлекающихся, остановившись также за кругом, и попросят вас, чтобы вы вышли и ели вместе с ними. Вы должны ответить, что вы не можете выйти из круга. После этого те, кто попросил вас выйти, вернутся к остальным отдыхающим и сообщат им, что вы не захотели выйти из круга. Затем они пошлют дворецкого с небольшим количеством еды, которую вы можете съесть, не опасаясь. Немного этой еды вы также должны будете отдать тем шестнадцати, которые до сих пор стоят вне круга, и они будут есть ее. Затем вы увидите, как все встают из-за столов и приводят лошадей в порядок.

Наконец, все исчезнут с ваших глаз, кроме тех 12 которые останутся перед вами. Они скажут вам «Вам понравилось наше зрелище или нет?” Вы ответите радостно, что все понравилось. После вашего ответа они спросят про Удода который странным образом встревожится. Вы должны ответить им, что отдадите им Удода, если они поклянутся приходить к вам, когда вы захотите, и устраивать это представление, когда вам будет угодно. Они вам скажут, что готовы поклясться. Вы должны иметь с собой книгу, принесенную вами заранее. Заставьте их поклясться таким образом. «Все 12 (Опять 12! Прим перевод.) из нас клянутся на этой тайной книге… Прибывать к вам без задержки, когда вы позовете нас, и устаивать застолье, которое вы видели, и даже лучше». Они поклянутся сразу.

После того как они поклялись, отдайте им Удода. Получив его, они попросят вас покинуть круг. Отдавая его, вы должны сказать «Иди туда, куда хочешь и будь внимателен ко мне”. Они скажут вам, что обязательства вступили в силу. Сказав это, они исчезнут. Теперь вы можете покинуть круг и стереть его, чтобы ничего не осталось, после этого забирайте шпагу и уходите.

Вы должны обратить внимание, что Удод обладает большой ценностью для некромантов и для вызывателей демонов. [nigromanticis и demoms invocantibus], мы используем его для нашей безопасности.

Когда вы пожелаете, чтобы эти духи тайно или открыто или в любом месте пришли к вам, пристально всмотритесь в книгу, в круги и фигуры, и тихим голосом прочитайте их имена. После этого начните призывание: «Oymelor, Demefin, Lamair, Masair, Simofor, Rodobail, Tentetos, Lotobor, Memoir, Tamafm, Zeugaber, Tatomofon, Faubair, Belutabel, Rimasor и Sirama я прошу, призываю и молю вас истинным величием Бога. Пришлите своих подчиненных прибыть сюда и принести блюда затем еще и еще, и еще, и еще. И устроить великолепное пиршество. С играми, пением, музыкантами, танцорами. И всем тем, что радует и развлекает». После того, как вы закончите инвокацию, великолепные пажи прибудут и принесут прекрасные столы. Когда их установят, вы услышите трубы, арфы и невыразимое множество песен. Если вы крикните громко «Принесите воды», вам подадут ее. И будут дворецкие, и стюарды, великолепно обслуживающие, и пажи, и игроки, обеспечивающие различные развлечения.

И вы будете иметь тысячи разных блюд, и те, кто будут есть, будут находить их чрезвычайно восхитительными. Также вы должны знать, что не имеет значения, сколько блюд они съедят. Поскольку эти блюда не утолят аппетит и не заполнят желудок. И если не есть ничего кроме этих блюд, то человек умрет от голода, как будто бы ничего не ел.

Когда вы пожелаете закончить, скажите, чтобы столы унесли. Столы унесут, но все остальные останутся, если вы пожелаете, чтобы они пели или играли, скажите им, чего вы хотите. Поскольку это духи развлечений и игр, им это не составит никакого труда. Если вы пожелаете чтобы они ушли, скажите: «Уходите все, и когда я снова вас призову, прибудьте ко мне безо всякого отлынивания». Они ответят: «Мы с радостью это исполним». И когда они исчезнут, все вокруг будут задаваться вопросом об этом искусстве. Это искусство практически неизвестно большинству людей сегодня, и даже Матью Спаниард (Испанец) не осведомлен об этом.

Круг, который используется для этого эксперимента, изображается так: четыре полосы с пентаклем, начертанным в центре, сверху изображен меч (он простирается вниз, пересекая все четыре полосы, острие — на вершине пентакля) и другие фигуры (аналогично пересекающие все четыре полосы), вверху слева, вверху справа, внизу справа и внизу слева. Главные направления даны вне наиболее удаленной от центра полосы, с востоком на вершине. Внутри полос написаны имена шестнадцати духов.

В комментарии к этому стоит выделить два пункта. Первый — идея призыва иллюзорного пиршества весьма распространена. Цельс сравнивает Христа с магом, который призывает иллюзорное пиршество, и те же самые трюки найдены в молитве из Греческого магического папируса с целью заполучить демона в качестве помощника. Здесь, помимо мириада функций, у духа есть и такая, что он должен приносить любую еду, кроме свинины и рыбы. Магу нужно только придумать банкетный зал и приказать демону приготовить пиршество. И немедленно он создаст зал с мраморными стенами и золотым потолком. Все это будет казаться частично реальным, а частично — иллюзией. Он принесет прекрасное вино и приведет демонов в образе слуг. С другой стороны, эксперимент из Мюнхенского руководства уникален тем, что тут делается акцепт на принесении Удода в жертву демонам. Эта птица известна своими магическими качествами. В этом эксперименте обращается внимание на то, что Удод имеет большую власть для некромантов и вызывателей демонов, и по этой причине часто используется практикующими. Странно, что в тексте сказано, что некроманты, использующие Удода, являются неким образом защищенными. Что, наверное, означает, что они будут в безопасности, если демоны, в обществе которых они находятся, захотят получить Удода. Безопасность Удода, по- видимому, никого не волнует.

Исчезновение этого иллюзорного представления могло бы нам напомнить более известную иллюзию.

Наши пиры закончены. Эти наши актеры,
Как я говорил тебе, мы все духи, и
Таем в воздухе, в тонком воздухе

Но, конечно, книги, в которых был этот эксперимент, не сохранились для того, чтобы сравнить их с Мюнхенским руководством.

Иллюзорный замок

Следующий эксперимент (№ 7) предназначен для появления иллюзорного замка с защитниками. Это описано в грандиозной манере, как «великолепный эксперимент», с помощью которого маг может призвать духов для создания красивого замка с вооруженными людьми.

Как и в предыдущем случае, здесь две фазы: первая — призыв духов, чтобы затем заставить их сотворить иллюзию. Вторая фаза точно не требует заклинания.

Итак, вот следующий эксперимент для призыва духов, чтобы человек мог чувствовать себя хорошо, находясь за мощными стенами замка. Или для вызова легиона воинов, который легко сделать, и среди всего прочего, это выглядит прекраснейшим.

Во первых, надо выйти из дому в день луны (Скорее всего, когда луна прибывает Прим перевод.) под чистое небо, подальше из города, в место, где вас никто не может побеспокоить. Взяв с собой молоко и мед, немного которого вы должны разлить в воздухе. Босиком, с непокрытой головой встаньте на колени лицом на запад и прочитайте следующий текст: «O Usyr, Salaul, Silitor, Demor, Zanno, Syrtroy, Risbel, Cutroy, Lytay, Onor, Moloy, Pumotor, Tami, Oor и Ym духи оруженосцев, чьи функции носить оружие и обманывать чувства человека, где вы пожелаете. Я снова и снова заклинаю и изгоняю и призываю… Это полностью в моей власти, вы должны прибыть ко мне без задержки, приняв форму, которая не напугает меня, явиться подчиненными и готовыми исполнить мои желания, и делать это охотно, как все вещи на небесах и на земле». Прочитав это лицом на запад, прочтите то же самое, обернувшись на юг, восток и север.

И поодаль от себя увидите приближающуюся группу воинов. Они вышлют вперед оруженосца, который скажет вам, что идут те, кого вы призывали. Вы должны ответить ему: «иди к ним и вели прийти ко мне в таком обличье, чтобы они никого не напугали, и я мог чувствовать себя в безопасности с ними». Как только вы скажете это, он вернется к ним. Спустя некоторое время они приблизятся к тебе. Как только увидишь их, покажи им этот круг, который обладает великой властью ужаснуть этих пятнадцать демонов.

Они увидят его и скажут: «Проси безбоязненно всего, чего ты желаешь, и это все прейдет тебе через нас». Тогда вы должны ответить им, чтобы они освятили свой круг, чтобы когда ты пристально смотрел на него и призывал их, они являлись незамедлительно и делали то, что естественно для них, а, именно, возводили мощные стены, и замки, и рвы, и множество воинов являлись. Они скажут, что охотно сделают это. Вы должны протянуть книгу им, и вы увидите, как один из них положит свою голову на книгу и произнесет несколько слов, которые вы не сможете понять. Когда он это сделает, остальные также повторят это.

Затем они попросят разрешить им удалиться, поскольку они не могут удалиться без вашего разрешения. Вы должны сказать им: «Создайте замок здесь, чтобы я мог увидеть вашу силу». Немедленно они создадут замок вокруг вас со множеством вещей, и вы увидите себя в центре замка и также здесь будет множество великолепных рыцарей. Но эти 15 не уйдут от вас. После прошествия часа они попросят вас отпустить их, и вы должны сказать: «Будьте готовы, когда я пристально посмотрю на этот круг и призову вас, вернуться немедленно». Они поклянутся прибывать немедленно.

Затем скажи им, чтобы они отбыли теперь, когда пожелают. И этот спектакль немедленно прекратится, и ничего не останется здесь.

Когда все сделано, вернись домой, храни, как следует, эту книгу, в которой вся обретенная сила. И когда ты пожелаешь работать с этой формой искусства, пристально всмотрись в круг, прочитай имена, начиная с востока, и произнеси: «О, Usyr, Salaul, Silitol; Denior, Zaimo, Syrtroy, Ristel, Cutroy, Lytoy, Onor, Moloy, Pumiotor, Tamy, Dor, [и] Ym. Я призываю вас прибыть сюда силой этого освященного круга, в котором написаны ваши знаки. И создать хорошо защищенный замок для меня с глубоким рвом и большой компанией рыцарей и пехотинцев».

И внезапно появится великолепный замок со всем необходимым. Если ты захочешь войти — ты можешь сделать это. Рыцари будут стоять рядом с тобой. Ты можешь командовать им все, что пожелаешь, и они исполнят это. Однажды пожелав проверить, как работает это искусство, я испытал его на императоре, которого сопровождали много благородных придворных, во время охоты в небольшом темному лесу.

Вот я как это сделал. Для начала я пристально всмотрелся в круг, призывая вышеупомянутых демонов чистым голосом. И сразу же ко мне явились привлекательные рыцари, которых не видел никто, кроме меня, и кто-то сказал мне: «я один из духов, которых ты призывал. Моё имя Salaul и другие послали меня. Требуй, что хочешь, и это будет сделано». Я сказал ему: «Я хочу иметь легион воинов, которых император и его придворные приняли бы за мятежников». Он сказал: «Будет сделано». И вот все графы и император повернулись на север и увидели приближающееся к ним издалека неисчислимое множество рыцарей и солдат. Один из них спрыгнул с лошади и быстрее коня подбежал к императору. Он произнес взволнованно: «Господин император, прежде чем эта неисчислимая орда дойдет до нас, клянусь, что они идут убить нас, и всех ваших графов, и вас безжалостно». Услышав это, император и графы растерялись, не зная, что делать. Тем временем духи приблизились. Все видели и слышали их и их ужасающее оружие, они начали убегать, но те преследовали их, стреляя из луков, и кричали в один голос: «Вам не избежать сегодня смерти». И тогда я сказал: «О, Salaul, создай удивительный замок перед императором и его людьми, чтобы он и другие могли войти в него».

И это было сделано. Прекрасный безопасный замок был создан для графов с башнями и рвом, и с опускающимся мостом. Он выглядел идеально построенным и заполненный наемниками, которые кричали: «О, господин император, заходите скорее сюда вместе со своими придворными». Они вошли и увидели слуг и много друзей императора внутри. Он поверил, что нашел людей, которые мужественно защитят его. Как только те вошли, защитники замка подняли мост и начали готовиться к обороне. И вот духи атаковали замок с помощью военных машин, с таким сверхъестественным напором, так что император и другие проникались страхом все больше и больше. Затем Salaul сказал мне: «У нас недостаточно сил, чтобы продолжать это дольше, чем четверть дня, так что сейчас мы должны уйти». Внезапно замок исчез, и атакующие, и всё прочее тоже исчезло. Император и остальные осмотрелись вокруг и обнаружили себя на небольшой болоте. Все это оставило их очень удивленными. Я сказал им: «этот эпизод был настоящим приключением». И после этого эксперимента мы отправились сели обедать.

Запомните, что это искусство не может длиться дольше, чем четверть дня. То есть, — за один раз. На следующий день все это можно повторить. Кто-то может предположить, что шутка, сыгранная с императором, должна быть расценена, как бунт, заслуживающий наказания. Но если читать эту историю так, мы должны отказаться от всякого недоверия, и предположить, что императору, действительно, представилась такая грандиозная возможность развлечься. Молоко и мед — эти магические крапления, — очевидно, служат как своего рода приношениями, которые совершаются в начале и в конце ритуала, так же как в номере 6. Возможно, это определенная жертва, которую иллюзионист использовал для эксперимента с придворными.

Черная зеркальная защита

Эта защита одна из сильнейших, и если сделать все правильно, любое направленное против вас действие с тройной силой ударит обратно.

С помощью данной зеркальной защиты можно отразить приворот или порчу

В ритуале используется кровь, зеркала и 2 фотографии.

На кануне проведения этого ритуала, покупают два зеркала в разных местах. В одном месте сдачу берут, в другом месте нет. Дома дожидаются полночи, перед собой кладут оба зеркала, возле каждого зеркала зажигают по восковой свече.

Читают основное заклинание:

«Семь дней, семь ночей,
Семь рек быстрых, семь гор высоких,
Да семь слов тайных, в книгах семи что изречены.
Семь мудрецов те слова глаголили,
Что в одно сойдется, то назад не вернется.
Племя то проклятое, с небесины низвергнуто,
Ведальниками, сугробителями прослом прослыли,
Да тайны тех семи мужей очами черными,
Дверьми дубовыми сокрытом сокрыты,
Да не от меня, (имя), греховника крыты,
Лукавого мудростью, сатанищи хитростью.
Очи мои зорькие, соколом леплены.
Я тайнами мужей тех ведаю.
Сила их в зеркальной глади сокрыта,
Словами гиблыми, камнями речными.
Не сгубить, не сурочить, мертвяка не прицепить,
Узлов тридевять аль сорока не сотворить,
Корнем копанным, жабой ядовицей в могилу не скинуть.
А ежели кто удумает, сам себя укутает
Саваном рыхлым, могилой свежей.
Таково зеркальное раскрытие,
Сохран чернокнижный, не перебить.
Кто в двух зеркалах душу скроет,
Того сам бес посылом не откроет.
Ведьмак хулить станет, за день в гроб устанет.
Таково то ведание, семь мужей знание,
В семи книгах то глаголено,
Двумя зеркалами сложено.
Тако на мою душеньку, тело живое,
Двух зеркал отклятие, сохранное клятие.
Так тому быть, веками вечными,
Книгами черными, семи мудрецами,
Лесами, реками, ведьмовскими ликами.
Нима»
Заклинание читают 7 раз.

Затем берут любой небольшой кусок белой ткани. Кладут его на зеркало, что по левую руку от Вас. Затем режут правую ладонь или палец. Капают кровь на зеркальную поверхность, что по правую руку от Вас. Кровь кончиками пальцев начинают круговыми движениями по часовой стрелке растирать по поверхности зеркала, про себя говорится заклинание:

«Душу сокрыть, тело хранить, кровью велено, семи мужами, ихними глаголами. Что за тридевять верст кинуто, то ко мне (имя) ходом не заделано. Се щит надежен. Аминь».

Затем туда, на кровавую поверхность, перекладывают белую тряпочку со словами:

«Перекладываю, отмыкаю нашенской молитвой себя от слов, глаз, дел сугубных, погибельных отстаиваю. Семь слов яко едино. Крест косой, зеркальный, грозного ликанием я, (имя), крепко сохрань имею. Тряпка бела, душенька подтелесая, не моему телу а тряпиновому сделу, не мне, а тряпинке. Таково сказание. Аминь»

Сверху тряпки кладут два своих фото, соединенные лицевой стороной. Затем кладут второе зеркало сверху так, чтобы тряпка и фото оказались между двух зеркальных поверхностей. Скрепите оба эти зеркала вместе, возьмите веревку и перевяжите их так, чтобы держались вместе. Затем заверните все это в кусок ткани, и спрячьте в надежное
место.

Когда спрячете, то произнесите:

«Семеро посылов, один отдел, не словом, а зеркальной гладью. Меня, (имя), не сурочить, не спровадить гиблым словом, каленым, студеным говором, отговором ведьмячим, колдунским, отпевальным брать — не взять. Кто пошлет, скажет, сотворит, тому на себя. Тому себя от жизни лишать. Моя щитовка зеркальная, двумя сотворена. Аминь»

Спрячьте это все в таком месте, где никто не будет это тревожить. Делают это в любой день, кроме вторника. Луна не имеет значения. Данная защита охраняет тело, душу. Чернокнижное учение гласит, что зеркальная защита одна из мощнейших, ее трудно «пробить». Если кто — то примет какие — то шаги против человека, имеющего двойную
зеркальную защиту, то против него пойдет мощнейший обратный удар в тело и в душу.

Практика вызывания умерших

В Древней Греции некроманты в состоянии транса вызывали духов в святилищах Аида и Персефоны. Эти святилища строились обычно в сакральных, близких к подземному миру местах: пещерах, ущельях, вблизи горячих минеральных источников.

В Библии описана Аэндорская волшебница, вызвавшая царю Саулу перед битвой с филистимлянами дух пророка Самуила.

Однако начиная с эпохи Ренессанса некромантия, по определенным причинам, стала ассоциироваться с чёрной магией и демонологией в целом, уступая место раннему, более специфичному значению. Известный оккультист Элифас Леви в своей книге Dogma et Ritual определяет некромантию как способ оживления астральных тел.

Позднее некромантия стала отдельным направлением в магии. В нынешнее время многие начинающие «маги» прельщаются некромантией, считая, что она дает большую силу и возможность предсказывать будущее с очень высокой точностью. Считается, что при помощи некромантии (во время вызова умершего) можно навести сильные порчи и проклятия на любого человека.

Внимание! попытки проделать эту практику без достаточной подготовки могут привести к потере здоровья и утрате рассудка. Магия опасна и не является способом проведения досуга. Вы можете использовать приведённые материалы на свой страх и риск, осознавая свою полную ответственность за все возможные последствия.

Многие из вас стремятся к овладению методами Некромантии и, в принципе, уже готовы начать свою деятельность в этом качестве. Но сама задача «начать” для большинства всё же является неразрешимой. Некоторые уже прошли через множество магических Школ, уже многое знают и умеют. Но как только они обращают свой взор к практикам Некромантии, возникают вполне понятные трудности. Это связано с тем, что Некромантия, как важнейшая отрасль магического знания, является вместе с тем отраслью обособленной, находящейся в стороне от остальных, и внушает вполне обоснованные опасения.

Сейчас нет и не может быть печатной литературы по Некромантии. Широко распространённые на просторах интернета Некрономиконы не имеют ни какого отношения к Некромантии и являются всего лишь попытками последователей как-то обобщить намёки известного американского писателя-фантаста Говарда Ф. Лавкрафта (1890-1937). Было бы неразумно утверждать, что там абсолютно всё вымышлено, очевидно, Лавкрафт всё же видел и даже возможно читал какую-то старую магическую книгу о Старых Богах. В целом же, Некрономиконы представляют собой лишь свод правил игры с древними (законсервированными в настоящее время) эгрегорами.

Еще раз, Магия Смерти – это отрасль Магии, изучающая состояния Смерти, миры Смерти и методы взаимодействия с мертвыми организмами. При занятиях Магией Смерти сознание Мага получает сдвиг по этой Стихии, меняется восприятие окружающего мира, меняется и сам мир в радиусе личной силы Мага. Ключом к успешным занятиям Магией Смерти является умение отслеживать и изменять в нужном направлении состояния собственного сознания. Некромантия – это прикладная отрасль Магии Смерти, изучающая методы и средства достижения состояний Смерти и выхода из оных, способы практического применения положений Магии Смерти в плане взаимодействия с мертвыми организмами, преимущественно человеческими.
Общие положения

Сегодня мы с вами начнем если не с самого простого, то, по крайней мере, с самого впечатляющего для начинающих – рассмотрим процесс вхождения в контакт с умершими.

Когда человек умирает, происходит разрыв серебряной нити, что влечет за собой разложение физического тела. Все тела человека начинают распадаться одно за другим, поскольку процесс проекции тела ментального на нижние планы бытия оказывается нарушен. При этом они возвращают материю мирам, их породившим.

Сознание умершего сразу оказывается отброшено в тело эфирное, где пребывает примерно в течение трёх дней, до момента, когда это тело рассеется.

Далее, сознание оказывается в теле астральным, которое тоже начинает рассеиваться и изменяться, переходя на высшие слои астрального плана. Примерно через сорок дней, астральное тело уходит уже достаточно далеко от мира физического и контакт с умершим становится затруднён.

Далее, умерший пребывает в так называемом некромире (или является частью некрополя Земли), представляющем собой особую часть плана астрального, где ожидает повторного воплощения. Существуют и редкие исключения, на которых мы не будем останавливаться. Духовно развитые личности, находясь в некромире, продолжают развиваться. Ученые часто продолжают там свои исследования, художники творят из материи астрального плана… Недостаточно духовно развитые личности пребывают там в состоянии глубокой спячки, иначе сложно охарактеризовать это состояние.

Описанный процесс сильно упрощен, реально же действо не исчерпывается физическим, эфирным, астральным и ментальным планами. Все они имеют многочисленные подпланы, на которых происходит что-то особенное. Вот простая аналогия. Луч фонарика направлен в темноту, он виден на расстоянии нескольких метров. Постепенно, в фонаре начинают садиться батарейки, луч становится всё более коротким. Кто может сказать, где свет ещё есть, а где его уже нет ? Примерно так выглядит процесс «затухания” проекции ментального тела на низшие планы бытия.

Вхождение в контакт с умершими в течении 30…50 дней со дня их смерти не вызывает серьезных затруднений даже при помощи настройки по фотографии. Сложности начинаются с момента входа покойного в некромир. Там он находится вне досягаемости большинства Магов и может совершенно спокойно их игнорировать.

Некроманты в этом отношении обладают полной свободой, они способны «выдернуть” любого мертвеца не считаясь ни с его заслугами перед отечеством, ни с положением, занимаемым при жизни и в некромире, призвать его к ответу.

Для осуществления практики вам потребуется человеческий череп. В России достать его легальным путём будет нелегко. Однако, при должном старании, и проведении душевных бесед с кладбищенскими сторожами и патологоанатомами, он у вас будет. Насколько мне известно, в США его можно приобрести в магазинах оккультных товаров. Кроме того, иногда в интернете появляются соответствующие объявления. Если у вас есть желание учиться Некромантии, то трудностей не будет, поскольку именно сейчас эгрегор Земли всячески способствует развитию этого Искусства, стремясь исправить своими силами нарушенное равновесие Стихий.

Сейчас нам не важно, чей именно это череп, важно научиться осуществлять вызывания, как практику. Принципы останутся теми же самыми, когда вы станете использовать останки каких-то конкретных людей. Теперь вам, наверное, понятно, почему за черепами знаменитых творческих личностей идёт такая охота – они бодрствуют там, в некромире, и от них можно получить ценную информацию. Так, например, при перезахоронении Л. Толстого выяснилось, что его череп был похищен. Наверняка, какой-нибудь современный писатель сейчас черпает бесплатное вдохновение из контактов с умершим или с Некромантом, эти контакты осуществляющим.

Приготовления к вызыванию

Те, кто считает себя очень продвинутым Магом (а таких обычно бывает большинство) могут пропустить эти рекомендации. Остальным советую их точно соблюдать.

1. В течение трёх дней запрещено употребление спиртных напитков. От сигарет тоже лучше отказаться.

2. Оптимальная диета для этих дней – геркулесовая каша, курага, орехи. Для мазохистов от Магии – пресный хлеб (испеченный без соли) и виноградный сок.

3. Перед сном следует принимать теплую ванну.

3. Осуществляйте ежедневные прогулки по близлежащим кладбищам, поздним вечером, когда там уже нет людей. С собой обязательно берите человеческий череп. Он должен просто лежать в вашей сумке. Можете даже оставить его на кладбище.

4. Выберите кладбище и наиболее подходящее место для вызывания. На кладбищах некромир частично пересекает наш мир и выйти на контакт с умершим в таком месте наиболее просто. Во время прогулок настраивайтесь на идею некромира, как мира альтернативного миру живых. Размышляйте над идеей Смерти, бродя среди надгробий, пытайтесь всё это почувствовать. Наиболее подходящее место вы при этом легко найдёте.

5. Запаситесь тремя свечами. Предпочитать следует восковые свечи, церковные вполне подойдут для этого.

6. Лучше если Луна будет убывающей. Процедуру лучше всего осуществлять примерно в полночь, хотя можно всё делать и при свете дня – будет гораздо сложнее.

Некоторые рекомендуют ещё обвешать себя амулетами и талисманами с ног до головы и начертить магический круг. Я же рекомендую вам вообще не браться за дело, если нет уверенности в себе.

Вызывание

Вызывание можно делать хорошо сработавшейся группой, либо единолично. На кладбище уже найдено подходящее место. Вы уже знаете куда поставить череп и свечи, которые располагаются по углам равностороннего треугольника.

1. Заранее назначьте время начала приготовлений к вызыванию. С этого момента всё остается за кадром, важна только сама процедура.

2. Когда момент наступил, приготовьте особый напиток, который налейте в небольшую бутыль. Состав – натуральный виноградный сок разбавляют настоем травы, называемой полынью (см. в аптеке), в соотношении 1:1. Сахар не добавляйте. Половину этой бутыли потом придется выпить.

3. Перед выходом из дома отрешитесь от всего. Идите на кладбище. По дороге не вступайте в контакт с окружающими, старайтесь не смотреть на них прямым взглядом, а только рассеянным и вскользь. Отождествляйте себя с некромиром – когда-нибудь и вы там окажетесь.

4. Если по пути возникнут трудности – важно их преодолеть.

5. Когда вы пришли на кладбище, установите череп и расположите свечи по углам равностороннего треугольника, как показано на фотографии.

6. Выпейте примерно половину приготовленного напитка, а остальное вылейте на землю, осознавая, что вы приносите его в жертву мертвецам – духам этого места.

7. Сосредоточьтесь и зажгите свечи. Если свечи задует ветер, то сделайте несколько попыток зажечь их вновь и оставьте всё как есть.

8. Станьте напротив черепа. Смотрите только на череп рассеянным взглядом, пытаясь почувствовать, кем был этот человек при жизни и кем стал он в некромире. Остановите внутренний диалог, продолжайте смотреть.

9. Теперь «тяните” его сюда, он вам нужен здесь. Вы должны почувствовать его там, нежно обнять и притянуть в объем черепа, который стоит перед вами. Ни каких эмоций, все свои страхи следовало оставить за оградой кладбища.

10. Начинайте фокусировать взгляд, если еще не сделали этого. Вокруг черепа появилось заметное сияние. Он как бы окутан неким светящимся туманом, который клубится вокруг него и слегка переливается. Обычно туман этот серый или слегка синеватого цвета.

11. Теперь задайте вопрос, кто он и кем был при жизни. Ответ прозвучит внутри вас. Спросите о чем-то очевидном – он должен дать правильный ответ. Если правильный ответ не был получен – это не мертвец, а лярва – перейдите вновь к пункту № 8. Нельзя испытывать эмоций, относитесь к мертвецу уважительно и не отделяйте от себя от него преградой мертвые-живые, иначе с кладбища вы возможно уже не уйдёте (это очень распространённая ошибка). Можно спрашивать о чем угодно, оттуда видно многое на физическом плане. Там не существует времени как такового, и вы можете спросить умершего о грядущем.

12. Когда вопросы кончатся, поблагодарите его за оказанную помощь, попрощайтесь. Расположите свою правую ладонь над черепом и, потоком исходящей из нее энергии, уберите туман вокруг черепа внутрь его.

13. Отвернитесь и смотрите некоторое время вдаль рассеянным взглядом. Теперь постепенно сосредоточьтесь на какой-то детали – ветке дерева или пучке травы. Через некоторое время возьмите череп, свечи оставьте гореть или, если они потухли, выбросите подальше. Быстро собирайтесь и уходите, ни о чем не думайте и не оглядывайтесь, попытайтесь проделать всю дорогу с остановленным внутренним диалогом. Полученный опыт навсегда останется с вами.

После нескольких таких процедур череп станет для вас чем-то вроде сотового телефона для связи с некромиром. Контакт с мертвецом будет происходить легко практически в любой обстановке. Мертвец будет вам подчиняться, но не принуждайте его сверх меры – добрые отношения дороже.
Иллюстрации для настройки

Многие из вас могут отказаться от самостоятельного вызывания умершего, воспользовавшись для настройки на некоторый уже проведённый ритуал предложенными фотографиями. Но это – практика для бедных, она не даёт опыта, а позволяет лишь посмотреть, что там происходит.

Далее приводятся фотографии, сделанные при проведении реального магического ритуала по вызыванию умершего. Для того чтобы всё это можно было сфотографировать, ритуал проводился практически днём. Кроме того, для лучшего качества снимка и отчетливой видимости феномена, была проведена частичная материализация призрака.

Вызов с человеческим черепом мертвых

Вызов на могиле духа

Знаменитые некроманты

Реальный (исторический) доктор Фауст был известен в качестве некроманта и демонолога.
Граф Калиостро называл себя некромантом, однако на самом деле под некромантией имел в виду лишь спиритизм.
Одна из известнейших некроманток Анита Блейк описана писательницей Лорел Гамильтон.

Вызов умершего с черепом

Сильный ритуал вызова мертвого, его души из того света. Ритуал проводился для того чтобы узнать где человек оставил документы на квартиру. Вызов прошел удачно, дух человека пришел и его родные смогли легко найти необходимые документы.

Это некромантический ритуал спиритизма на кладбище, данный вызов души немного отличается от привычного спиритического ритуала, он проводится с останками человека и непосредственно на могиле покойного.
Могила была свежая, человек умер еще на прошло и 40 дней после смерти, духа тогда очень легко вызвать, душа еще не отошла от тела и находится вместе с ним, она еще не полностью осознала что тело мертво. Потому такой «свежий» дух очень опасен, особо если он умер не своей смертью а преждевременно.
Череп ложиться на могилу, и зажигаются свечи которые горели когда тело лежало в гробу.

Во время проведения ритуала пошел снег. Хотя ритуал проводился в октябре, снега у на никогда не было в октябре, когда приходит сильный дух, становится довольно холодно, если дух очень сильный и ушел туда не по своей воле, возможно такое вот вымораживание воды из воздуха в виде снега. Снег пошел только на кладбище.

Ритуал проводился ночью на могиле усопшего вместе с членом его семьи.

Ритуальное жертвоприношение

Ритуальное жертвоприношение, кровавый обряд Вуду, приношение духу который живет в маске крови петуха.

Слабонервным просьба не смотреть

Маска Вуду мною была приобретена в одном из Африканских племен проповедующих религию Худу и занимающихся магией Вуду.

Жертва петух, ему отрезается голова, сцеживается кровь в сосуд и преподносится духу. Чтобы Дух не злился и помогал работать в ритуалах магии Вуду, ему необходимы кровавые жертвоприношения.

Также кровь петуха можно использовать в куклах вуду. Для оживления куклы, используется кровь, и перья жертвенного петуха для набивки куклы. Куклу вуду или вольт используют в привороте на куклу.

Кровь собирается в сосуд для дальнейшего использования в ритуалах.

Петуха обычно приносят в жертву духам все кто исповедует Худу и пользуется магией Вуду.

Духа маски вуду который сидит в маске нужно подкармливать кровью жертвенных животных, хотя бы раз в год, если не просишь их помощи, можно также использовать свою кровь, если нет возможности достать жертву.

Если просишь духа о помощь довольно часто, жертвы НУЖНЫ! Иначе быть беде, духи очень жестокие и требовательные, потому после каждой просьбы или ритуала, обязательно приносится жертва. Тогда духи будут довольны и будут помогать.

Также с жертвы, петуха можно забрать сердце и перья. Сердце петуха можно использовать для ритуалов оживления неодушевленных предметов, таких как куклы или для того чтобы оживить мертвое животное, животное должно быть соответствующего размера что и сердце жертвы, так что оживить человека сердцем петуха не удастся, но можно на очень короткое время, примерно секунд 10-20 и если у мертвой птицы или другого животного не повреждены никакие органы,  заставить жить например: ворону или другую птицу.

Без такой маски и жертв, невозможно сделать приворот вуду! И не стоит покупать маски в торговцев, в них нет духа. Маску должен сделать и посадить в нее духа, священник Вуду, Хунган. Иначе маска просто пустышка.

Сатор 2008

Откуп

Значение и необходимость откупа в магии.

Счастье и удача в настоящем времени (все события происходящие с человеком) — всегда следствие событий и ошибок прошлого. Прошлых лет, прошлых воплощений до этого рождения. Расплата за ошибки наших предков.

Зачастую дети могут быть неудачливы в жизни, несчастливы в семье и браке по вине прошлых ошибок, ошибок их родителей, дедов и прадедов. Связь между поколениями, уходящая вглубь десятилетий и столетий — это непрерывная вереница причинно-следственных событий. Тот, у кого несмотря на все благие усилия все никак не получается найти свое счастье увы расплачивается за ошибки прошлого, ошибки предков. Это неизбежно и это «карма». К сожалению , для восстановления «равновесия» в уходящем вглубь веков прошлом, вы лишаетесь чего-то в настоящем. И это будет происходить до тех пор, пока равновесие не будет восстановлено. Проще говоря, ваше вполне возможное счастье сегодня уходит от вас КАК ОТКУП за ошибки прошлого. Вереница событий нашей жизни — не неизбежность! У нас всегда есть множество вариантов выбора, от которого и зависит дальнейшее развитие событий. Исправить ошибки прошлого уже нельзя, но от тяготеющего бремени из прошлого избавиться можно, дав откуп. Откуп — это замена вашей расплаты. Откупившись, мы даем ЗАМЕНУ нашей расплаты по судьбе. После того, как откуп дан, вереница неудач по вине прошлого прекращается, потому что равновесие снова восстановлено и бремя прошлого — карма — больше не тяготит в настоящем. По этому же принципу работают и черные магические ритуалы: если мы что-то хотим получить, мы должны что-то отдать взамен этому. Иначе нарушенное равновесие будет восстанавливаться за счет вас же. Получив желаемое, но не дав ничего взамен вы в любом случае в чем-то очень потеряете и это может быть любая сфера жизни. Ситуация является законченной и не влекущей за собой неприятных последствий только в том случае, если предоставлено что-либо взамен.

Гадание

Что же такое гадание?

Предсказание судьбы, будущего или настоящего? Всегда пытается человек узнать, что ожидает его в будущем, к чему стремиться в настоящем, почему так облачно или безоблачно его прошлое.
Чтобы удовлетворить собственное любопытство, обращаются к подсказкам, к тем людям, которые видят, знают, предсказывают, могут сделать все, чтобы помочь в этой безудержной гонке за счастьем, любовью, деньгами. Чтобы удовлетворить свое любопытство, поддерживая дань моде, а также провести приятно время, расширяя свой круг интересов, заполняя интересным досугом, обращаются к старым цыганкам, ведунам-волшебникам, магам-чародеям, колдунам, экстрасенсам. Все тайное и неведомое всегда беспокоит человека, заставляет его задумываться над разными вопросами, волноваться, ведь так устроен его мозг вообще, чтобы познать неопознанное, узнать неузнаваемое, осязать неосознанное. Надеясь на чудо невозможное, человек верить в него, отдаваясь полностью на усмотрение гадалки или ведуна, вверяя самое сокровенное, свое обличие, свою душу. Вот такие ответы на вопрос, что же такое гадание в целом, зачем оно нужно, для чего существует на нашем свете, что притягивает и для чего можно предоставить в этой статье. В действительности, все гадательные элементы появились в древности и предугадывались еще жрецами для познания себя, а потом уже они стали представлять собой символы будущего. Они говорили о том, что можно изменить. Гадание – это полученная информация, которая предоставляется нам Вселенной. В отдельных случаях часть этих сведений может быть утаенной, что не позволяет полностью познать себя, предоставляя самостоятельно сделать свой выбор. Такой момент наступает из-за каких-то грехов, так называемых долгов по карме рода, которые идут по линии жизни параллельно с жизнью настоящего человека и свидетельствуют о прошлых ошибках, допущенных в судьбах родственников или людей, тем или иным способом связанных с ним. Существует в действительности такая расплата за совершенные в прошлом грехи другим человеком, кровным родственником или близким человеком по крови, поэтому настает время

расплачиваться за все, то есть платить по счетам в полном объеме или частично, самостоятельно или полной семьей, со своими детьми или со своими родными. Не стоит отдаваться полностью и расплываться в этом неизведанном, необходимо самостоятельно попросить защититься от неведомого, прикрепить символ удачи или оберег счастья в семье и все будет хорошо!

Проклятие

Чтобы отказаться от чего бы то ни было, надо вначале, как минимум, хотя бы иметь (хорошо знать и понимать) то, от чего собираешься отказаться, дабы никогда более не иметь это как искушение. («Грешите, но кайтесь».)

В магии проклятия — это особые заклинания, которые вызывают несчастье, болезнь или наносят ущерб. Проклятия считаются одной из наиболее опасных форм магии, а ритуалы, связанные с наложением проклятий (Magia Maleficio), можно наблюдать в самых разных культурах по всему миру. Адепты этого направления обычно держатся от прочих практиков на стороне. Причиной такой воздержанности является то, что проклинающий испытывает на себе последствия проклятия и прочих магических действия злокозненной природы (в среде магов именуемой «откат»). Также эффект противодействия (или откат) распространяется как на близких, так и любимых людей мага-оператора. Поэтому при инициации маг отрекается от родных, близких и любимых и посвящает себя ремеслу. Также маг должен помнить, что платой за успех в магии зачастую служит одиночество, искаженное восприятие действительности, а в довершение всего – безумие (смертью Души при жизни Тела).

Проклятия «накладывают», в первую очередь, в качестве мести или оказания влияния. Но также и в целях защиты, обычно, домов, сокровищ, могил и кладбищ. Проклятие оказывает воздействие либо немедленно, или по прошествии многих лет.

Проклятие может наслать любой человек, просто выразив желание, чтобы такому-то человеку был нанесен такой-то ущерб. Однако эффективность проклятия зависит от состояния и положения проклинающего. Считается, что проклятия обладают бо́льшей силой — и поэтому более опасны — когда их насылают люди авторитетные, например, жрецы, жрицы или члены королевской семьи; люди, владеющие магическим искусством, например, ведьмы, колдуны и маги; люди, которые не могут отомстить как-то иначе, например, женщины (в большинстве обществ), бедняки, больные и находящиеся при смерти. Проклятия, произносимые на смертном одре, обладают наибольшей силой, поскольку вся жизненная энергия проклинающего уходит с этим проклятием.

Как и благословение, проклятие состоит в призвании сверхъестественных сил произвести какое-либо действие, меняющее положение дел. Различие между благодеянием и вредом создается внутренним намерением. За исключением неоязыческих ведьм, ведьмы и колдуны в большинстве обществ на протяжении всей истории используют в отношении других людей как благословения, так и проклятия, в ответ на плату от своих клиентов или на приговор суда. Платон замечает в «Государстве»: «Если кто-нибудь хочет нанести вред врагу, то за небольшую плату они — колдуны причиняют ущерб как доброму, так и злому человеку, призвав богов служить их целям с помощью заклинаний и проклятий».

При любых негативных влияниях, а чем их больше, тем сильнее и ярче проявляются такие проблемы в жизни, как:

— портятся отношения с окружающими, в том числе и с родственниками;

— появляются проблемы в делах;

— перекрывается канал достижения целей и исполнения желаний;

— преследует невезение, накладки;

— появляются различные недомогания — начиная от постоянной усталости — «спишь и не высыпаешься» до раковых заболеваний, смерти.

Хочу отметить, что все негативные влияния отрицательно сказываются на судьбе и на здоровье, но проклятие и заклятие — самые сильные и неприятные. Которые перекрывают все. Вы даже себе не представляете, как круто меняется жизнь тех, с кого сняли эти черные вещи. Одно дело, что судьба меняется, но и человек меняется. Он становится умнее, мудрее, смелее, удачливее и здоровее. Легче дышится, будто камень с плеч свалился.

Поэтому тянуть не следует… Это нужно снимать!!! Чем быстрее тем лучше!

Проклятие отличается от порчи и сглаза!

Проклятие тяжелее чем любая порча.